星期六, 三月 03, 2012

生命就是一篇篇爱的乐章

生命就是一篇篇爱的乐章

    心中有爱,生命就会有活力。
    一个孩子心中有爱,他的人生将有一个亮点,足以给予他照亮他一生的黑暗。
    一个少年心中有爱,他的人生将有一个基点,足以给予他开展他一生的感情。
        
    爱的亮点,可让我们看清楚内心的各个黑暗角落,在亮点抖动照射之下,为我们的内心谱上美丽的音符,可让我们喜欢看清楚自己与他人的内心声音,是属于那一类型的乐章,让我们为自己、为自己与家人、为自己与朋友、为自己与爱人,共同谱写爱的乐章。

    爱的基点,是一个自己感情方向的指引,每个人一生幸福的坐标,我们凭此坐标展开爱的心路历程,幸运的话,我们会遇到同一坐标的人,共处一起为爱情歌唱,为幸福歌颂。或许人们每每都是只有不同坐标的路程中的某个交会,就那么的一个交会所擦出一个爱情的小火花,但是,这都会于一时之间照亮了两个人的生命,编出一篇篇爱的乐章。我们也因此一生无悔,因为曾经拥有;今生空留遗憾,因为不能天长地久。
   
    成熟的爱,需要一个亮点和基点,为生命抖动一个又一个美丽的音符,来编成爱的乐章,铸成一个经典。
    可是,人世间可有这样的爱?
    我们不能为自己孩提时段的一切自我负起任何责任,那个亮点可是爸爸妈妈要给予的,但是有多少个爸爸妈妈懂得如此给予这样的爱,给予亮点?除了孤儿,我们毕竟都能多多少少拥有一些爱的亮点,这也足以让我们开展一生的感情。如果一个孤儿能心中有爱,他都会比我们如何一个人更懂得珍惜爱,那可是天使给予他的爱的亮点。
    爱的亮点,即使可能是不那么璀璨亮眼的,至少是够我们享用一生,以此照亮自己内心黑暗的角落,找寻自己爱的基点,去谱写自己一生爱的乐章。可是,如果爱缺乏了亮点,我们也会因此内心处于黑暗而找不到自己爱的基点。
    如果一个人的爱没有亮点和基点,或许他还是能意识到自己的处境。
    如果他还能好好开展自己的感情,他肯定是个有智慧的人。

    爱的乐章,或是伤感的、或许是美丽的、或许无法完成的…… 到底这就是人生种种不同的曲调,个中包含了生命的活力的高低起伏,生命因此有活力而可以谱写成一篇篇爱的乐章。
    我们的一生不能完美,基本上,我们都定位在爱的需求与满足上,要求我们拥有的多少。
    我们一生的痛苦,毕竟是太介意和执着于我们拥有的多和少,而耿耿于怀,甚至一生如此郁闷。

    如何要懂得谱写爱的乐章,选择怎样的曲调,就要看我们对自己的爱的亮点与基点,感悟多少,了解多少。
    生命就是一篇篇爱的乐章,不能只是只有一篇而已,而且不能就只是一个经典而已。
    如果我们可以如此意识,我们就可以坦然接受这一个事实,淡然面对一切的苦与乐。

    人生如戏,戏如人生,戏的背景肯定少不了乐章的演奏配乐,不然这出戏,一定会少了感染力。这样的戏感动不了自己,也感动不了他人。这样的人生会缺乏热情,苦了自己,还会苦了别人。这样的人生会味同嚼蜡。
    我们都爱看戏,其实我们就是在寻觅戏中人物的生活体验与自己的情感世界的向往,能有所结合而产生一个共鸣,就在戏里,就是为了要得到那种感动,这可让自己细细品尝爱的滋味,一点一点地补偿自己所欠缺的,一滴一滴地在戏里跟着主角一同开显自己的感情,谱写爱的乐章。

    生命就是一篇篇爱的乐章,这是意味着生命一直在作各种各样的尝试和追求创作,有所为的就是要创造出最后会出现的一个经典乐章。
    人生不可能会最终圆满,但是我们还是要去追求圆满,让生命能够处于圆满的不断追求,所以我们一直在谱写一篇篇爱的乐章,从小到老,从生到死,永不停息。

    如果我们还谱写不出什么好的乐章,不该因此无知觉而放弃,不然自己的生命将会没有活力,人生将会一片黯淡无光。
    如果我们要最终能谱写出好的乐章,别忘了要有所意识到自己拥有的爱的亮点与基点,这一切都不是我们应该要去承担的责任,而是我们有责任去理解这一切存在的拥有,并把它可能存在的某些欠缺,转化为另一种推动力,推动我们更有勇气去展现自己的生命,谱写更多爱的乐章。
    如果我们要表现出自己生命的意义,那就要一直创作下去,谱写一篇篇爱的乐章,主题都是亲情、友情、爱情,或许经典一点的是兼爱、仁爱,还有最后一个的经典,那是博爱。


星期五, 二月 24, 2012

省思中国文化思想中会存有的迷思

    我们对中国文化思想存有迷思,那就是我们对于现实生活中的一切,相对于我们中国文化思想的理想,存有种种的困惑。这个迷思,常常让我们感觉到自己的文化思想并没有实质上的优秀,而且对生活素质的提升是一无是处的。

    如果我们要对中国文化思想有所全面认知,首要的我们要厘清自己存有的迷思,不然我们将无法感受到我们中国文化思想其全面性的博大精深,也无法从感受上的基础去深入地理解其博大精深,反过来我们会鄙视自己的文化思想。

    我们的迷思基本上立足于把西方思想和中国文化思想放在一起作比较,我们应该知道中国人的哲学观点是一个整体思维,西方人的哲学观点却是偏局部的理性思维。这前后两者最明显的差别在于观点上的时间性,中国人讲述一个变化与不变的事实的道理:易经的阴阳,老子的道,都在说明一切事物变化的事实,其变化本身是不变的,所以当我们常说以不变应万变,并能具体理解这句话的内涵,我们就能以整体的角度——在同一时间能以360°的角度来看一个事态——那样的看法就没有时间性,这是在现实生命生活中无法做到的事,但是我们可以在思想上做到的,尤其是在禅的思想,在禅定中。
    中国的文化思想如果以此设定来思想,我们就可看到我们文化思想的内涵精要处,并且可以理解这是一种超理性的思想深度,所以中国的文化思想很难规划于西方哲学的范畴中,当然就有人会说我们根本没有西方所谓的哲学(西方的哲学只有理性)。

    西方的哲学必须有个时间性质的根据,不然就演绎不出其逻辑特性,当我们以逻辑来思考,我们可以一点(1)又一点(1)的跟进来思考(1+1=2),并作出推理(2),这一点一点的思考,可牵涉了时间。

    当我们面对现实生活,别忘了现实生活的一切一定存有一个时间性的过程——当时-后来有所关联事态的时段-现在与过去 – 现在与将来——对于这样的一个过程,理性就能解释得清清楚楚,其一的方式就是以数据来说明与证明,可是因为我们拥有中国的文化思想,内心就会产生矛盾,根本上是理性相对于超理性的矛盾,一种说不清的矛盾,一种不同层次境界思维的矛盾,但是如果我们能置身度外,我们就能看清楚这个矛盾。这个矛盾一直以来牵绊着我们不知几许时间,令我们苦恼,令我们因而对现实的一切相对于自己的思想的矛盾和不能理解自己的状况,极为容易化为一股怨怼,对自己的文化思想产生不满。

    中国易经的阴阳,老子的道,都是中国文化思想的根基,并且一直影响着后来的儒家思想。儒家思想圣人的境界,何尝不是一个人性最崇高的境界,那个境界就是物我同体,何尝不是没有时间的存在。这个境界的思想后来可与印度传来的佛教思想合一,因此有禅的思想出现。
    但是这个境界不可说,太不可思议了,说了还是有太多的人不明白,还是别说的好,或许当时孔子见了老子后心中已有此番了解,可是以孔子的智慧认为,不可说的别说,可说的是可有所作为地大说一番,结果说出了儒家的思想。
    我们的生活方式,毕竟大大小小的都参透着儒家的思想,但是在潜意识中还是会少不了一丝智慧的觉知让我们去寻求这个传统思想的开显,那可要以我们的人性的崇高作为基础来开展,所以一些有思想的人都会去思考,自我寻求解答,往往基于自我的实现有问题,难以获得感受心性的崇高,都会容易陷入可说与不可说产生的矛盾的迷思中。因而我们因此局部理解自己的文化思想,又如何能“以不变应万变”的智慧去化解当今我们的思想困局,并脱困于现实生活中不能解决的社会家庭问题呢?

    其实,只要我们能进入自己传统思想的深度,我们就能开放自己封闭的心,扪心自问,同时明白为什么我们的文化思想的理想,表面上被人们看起来是无实用性质的,其中有一个原因是因为我们活在一个充满信息的空间,这些信息已日日夜夜,时时刻刻地填满我们的内心。这些信息的超大影响,常以超常的姿态无形地控制我们的心性,所以最后我们只能开展自己生命意义的阔度,根本无法开显内心的优秀潜意识,无法展现自己传统思想的深度和其衍生性与实用性的生活规范意图,如伦理道德,也因此根本起不了作用,再加上众人的人文素养不高,更是困境重重。
    我们活在自己这种局面的矛盾中,因而会有所迷思,固然也会迷失自己,中国人会迷失或醒觉过来,就看此番用意的说明,或许是能有所给予帮助。

    别再批评自己的文化思想,如果迷思的存在能在此厘清。