孩子，你准备好了吗？

孩子，你准备好了吗？

        孩子，你准备好了吗？
        这是可发自每个人自己内心的话，一个智慧的引导，寻觅明灯的指导，一方面给予父母自己，另一方面给予孩子。

        我可以确实告诉大家，如果我们在教育孩子，都会在心中问上这一句：孩子，你准备好了吗？
        那么我们是已有觉知地去关注孩子心性的成长，或许更是能觉察孩子心性的成长，并且能给以孩子进一步的前进指导。

        教育专家的种种教育理论和方法，都有一个设定的条件和时间，所以学校的课程，以几岁上那个年级，读什么书，一般上在每班学生当中，一定有优质、中等和后进的学习表现，还有少数超常和异常的学习个案。
        不管学生资质如何，最后能完成大学或作出更卓越的表现，或者是长大后有某种成就的学生，不一定只限于优质生和中等生，每一个学生都有机会。
        教育专家的种种教育理论和方法，不容易以办全人教育的学校来实施，学校给予每个孩子的教育成果的肯定，只有偏于理性思维程度的肯定，不代表孩子的完全心性，不代表成绩好就是心性好。
        理性思维程度好或成绩好的孩子，肯定都有机会成为专业行列的人士，但不一定会成为成功的人士；心性好或心性健全的孩子，却是有机会成为各方面领域的成功人士。
        我曾经看过一个全球的调查报告，一百个成功的人，只有一个是考第一名，其他都是资质中等或以下的人。但是我们多数人宁愿相信学校的报告，也不相信这份报告，基于权威比较存有信服力。
        我们可以相信权威，但是非唯有如此相信而信任到底。

        关于教育孩子的问题，我们都有存在着两代人的见解差异，一个可能是属于知识的，另一个却是智慧的。
        我是如此体验过来的。  
        我的父亲曾说：“别急，这个孩子十五岁后就行了。”那时我的孩子还七八岁，学习还算可以，当时我是看过一些儿童教育的书籍，心中是急于给他来个前进，都不理想，反而是父亲如此说了，我还不当一回事的。如今孩子也过十五，父亲也去世了，我打从心底非常佩服他老人家，却来不及亲口告诉他。
        上个世纪五十年代或之前的父母，尤其是妈妈，一来没有读太多的书，也没有什么教育资讯的参考，就凭一个细心，加上一个耐心和爱心，产生的一个直觉，在心中一直问上这句话，就凭一个关注孩子的“准备好了吗”为思想中心，努力不懈地培养出一个个杰出的孩子，而这些孩子在长大后，都一直在肯定自己妈妈的伟大。

        孩子，你准备好了吗？
        我相信最后会成功的人士，都是小时候已做好心性成长准备的人，做好有利于他日后发展于某个领域的准备。这些人有的是自动自发，自我实现，有的是靠父母拉他一把。

        孩子，你准备好了吗？
        如果要做到这样的关注，就凭一个用心里头的细心、耐心和爱心。
        细心：我们可跟着儿童心理学理解孩子的生心理成长，去观察孩子的成长，一般上观察的行为是心细的行为。这样的细心可让父母作比较客观的判断，但是细心不是作为教育孩子的唯一准绳。
        耐心：不是每个孩子都是正常的成长，有些孩子是异常，有些是超常。耐心表示我们可以以我们的觉知来感受孩子的心，以我们的智慧来带动孩子的成长，不以时间为设定的条件，完成教育专家所谓的任务要求。对于异常或超常的孩子，更是非耐心不可。
        爱心：爱的真正意义，是一种为对方着想、关怀、不占对方为己有、能协助对方成长并一同成长的情感。爱心必须包含这一切。多数父母能做的只是为对方着想和关怀，却忽略了不占对方为己有，因而也不能协助对方成长并一同成长。爱心必须有个良性成长的前提，不然，爱心可变得存有破坏性，变质了。爱心也千万别变成父母对孩子的优良表现的要求根本上就是为了满足父母的虚荣，或是满足父母的补偿心理的要求。

        有了细心、耐心和爱心，我们会察觉到有一些孩子在这股用心的呵护长大，即使用上二十年这样培育他，也不为过，因为一般上能成大器的人，只有少数从小就可见其超常心态，能自动自发良好成长，余者都需要这股用心的呵护培育，一方面是等待其脑袋的发育成熟（注1），另一方面是其超强的心性培育期需要比正常人更长的时间，才能成熟。
        至于正常的孩子若能给予如此的关注，我们相信他会表现越来越卓越。

        一般上教育的趋势，正如学校都是为正常人的学习条件而办的。每每一个孩子在学校的学习的出局，常叫父母苦恼不已，父母若陷于此思想盲点却一直受困，当然会失却细心、耐心和爱心，失去一个让孩子转过弯来的机会，严重的甚至是失去了一个转折点被掌握的契机，变成是孩子一生的怨，父母一生的痛。

        孩子，你准备好了吗？
        是的。
        父母与孩子若能如此走过来了，堪为人世间一大幸福。


注1：请参阅另一篇挫作《十五岁后变聪明上进的秘密》

人之初性本善

人之初性本善

    “人之初性本善”的“善”，如果我们从善恶的角度去看，我们常有性本善或性本恶的相对论点。一切善恶的标准，即是道德的标准，如果人性一开始就有道德，那么每个小孩都自然懂得道德，在这个前提下，“善”并不意味善恶。

    “人之初性本善”的“善”，如果我们从“善”是个整体的角度去看，这个“善”意味圆满，一种整体状态的和谐圆融。人性一开始应该是如此。不管我们是哪一种人，智商高低也好，身体正常残缺也好，在一出生那一刻开始，我们的生命确实处于“善”，那是一种灵性的状态，这也表示这个“善”或灵性的状态一开始就引导我们的生命往前走，看一看这世界，过一过这人生。

    “善”或灵性的状态常处于一种超意识的境界，就像在禅、文学的诗、音乐、中国画的活动过程中偶尔会出现的一种完全投入、忘我的精神状况，一种身心灵完全合一的全然状况，一种只有人类可以有所感受，继而解读成为人类最高境界的人文思想。一般上宗教都有种种这一类的体验的描述或记载，或是艺术家的艺术性意象的创作，而文学中特别是诗的意境描述。

    “善”或灵性的状态也可发现于其他生物的状况，比如家中饲养的宠物，都能给予家人感受到它的灵性的存在。即使是大自然的山水花草等等东西，也一样存在其灵性，让我们感受到怡情悦目，身心舒畅。

    我们人类能感受这一切过程的信息，作出种种个人心性的解读，丰富人文思想文明的内涵，不过，动植物与非生物是做不到的，因此，“善”的存在于万物的复杂性，包含了各种不同性质又千变万化信息，常令我们有所感受而难以理解。

    当“善”或灵性的状态与我们在生活中一切的一切接触时，“善”并不会指导和确定那个信息好坏的影响，“善”只能肯定让我们感受到信息中所包含的全息性，也就是如果我们能以整体，没有相对的角度来感受信息，所以我相信一个牙牙学语的小孩是能感受这一切，但是，随着身体的成长，这个身心灵会随身体的成长而结构上产生变动。灵本来是可以一直维持我们生命的“善”，却因成长促成的身心灵结构的分化情况不一致，身和心就逐步无法联系我们整体生命的“善”，身体终究有无穷的欲望要求，心始终处于善变的动态，所以“善”在身心的个别变动和彼此处于变动中的互动，在这一个生命秩序就此开始演变成一个无穷变数的人生，基于这一个变动的无穷变数的生命运作方式，“善”就难以以我们的知觉来认知，除了有修行的人和古代的圣贤大德之士可感知或认知。

    自从笛卡尔的身心二分法的思想发挥了影响，我们的身心灵就开始在这种影响被解构和分化，细致化成为各种各样的学说与知识，我们对自己的认识，即使到最后有多深刻也好，都是瞎子摸象的认知，就如一个生物学博士，我相信他也无法以自己的专业来肯定他能认识自己或认识他人，清清楚楚地知道我是怎样的一个人，因为生物学方面的知识只有身体的认知。

    如何认识自己？

    这是哲学家一直在努力攻克的重要课题。

    西方哲学似乎越说越离这个问题的中心，所以当西方哲学家有所意识时，都会呼吁回去东方寻找解答的参考资源，人类的醒觉意识该会是时候来到一个分而合之的时代契机。

    我们中国人因西方文明思想影响而“复兴”，只是停留在物质文明的层面而已。

    中国人以及全世界的华人今日期盼的复兴，本质上还是要看看老祖宗的东西，天人合一的哲学：老子的道，孔子儒家的理念，以及中国佛教的禅，这些古老的人文思想根本上存有“善”或灵性的状态的最高境界的追求和描述，可以协助我们提升自己的精神文明层面，协助复兴。

    禅具备融入这个时代的精神层次的活泼条件，因为禅可以通过生活化的修行，比如在吃饭、喝茶等等活动中学习感受进入禅的境界，是符合现代人讲究实用的要求。

    再者，如果我们能透过禅的方式参透生活的种种信息，主动掌握种种信息的启示，这的确可以让我们实证充满活力的生活意义，感受人生境界的提升和心灵的需求得到陶养，生命的价值内涵就会越来越丰富，那么，“人之初性本善”的“善”，不会是感受而已，反而是可以理解的，只要我们开始懂得禅的语言，拥有了这道沟通的渠道，就能升华自己的生命。

    禅的语言都是讲究达致圆满的境界，禅可以是“善”的，只是禅不是“人之初性本善”的“善”，禅是“人之初性本善”的“善”的延续。

    禅的语言能够让我们不再被动于信息的影响，让我们能够“色，不迷人，人不自迷”。

    除此，一切艺术的陶养活动，尤其是中国艺术的陶养活动，如果能时常注入生活的空间，提升生活的品质，生活就会有更多的品味，心灵就能注入活性而活泼起来。

    孔子提倡诗与礼，就因为诗（广义是指文艺与艺术）的情感就是艺术的情感，可以让我们通过这种情感的抒发，化解生活的郁闷烦恼，当一个人处于如此身心调剂的情况下，自然会以和谐的心态作出适当的生活行为举动，以适当的心态在适当的时间和情况做适当的事，这就是礼。基于诗与礼的熏陶和作用，中国人一贯以来也因此不需要宗教。

    至于老子的道，当我们能体认禅的境界与诗和礼的境界，道就不再是虚无飘渺的思想，那是我们可以去体验的中国人至情至性的崇高精神境界。

    中国人古代的人文思想毕竟已能深切剖析了人性，并提供了渐进修养与提升人性的思想和方法，只可惜基于我们现代人的语言内涵层次低，与古代人的高层次内涵的语言存有某种断层，所以我们感受不到，再者因近一世纪大家吸纳了西方的文明思想，产生了东西方思想文化交会时的思维困惑，至今犹见东西方思想的交叉与混乱叠景，这个局面也是“色不迷人人自迷”，因此大家期盼的复兴，必要先有此认知。

    “人之初性本善”的“善”，这个“善”或灵性的状态，或许是现代人们处于苦闷生活下可以追求获取的精神清凉剂，我们应该去认识和学习拥有它。就此前提我们要先理解中国人古代的人文精神面貌的本质意义——“善”。

后记：本文作为如何做到“色，不迷人，人不自迷”的解答与建议。