21-12-2012世界末日——人性融合灵性的新开始

21-12-2012世界末日——人性融合灵性的新开始

    在众说纷纭的21-12-2012世界末日这一天，中国人的易经，以64卦的推算，也将在这一天，完成几千年第一轮的准确推算，或许接下去将会有一个更新的推算。注1

        

    物理量子学的零点能量场（zeropoint field）显示一切物质（其一包含人类的意识、意念）是个终极完美的网络，其中还有一个个的精微能量性质的探讨，似乎都与我们的心念存有某种还无法说明的关系。注2

    关于生命能量与宇宙能量的关系探讨，就如灵修人士之于宇宙能量场、中国人“气”的研究，甚至于也有一种看法：这个地球磁场（物理学--舒曼共振）频率从7.8Hz转换至13Hz，会在2012年出现 ，因此一些灵修人士已做好准备抓准这千载难逢的时机，让自己心性能更容易进入相同磁场（因为一般人的脑波比较接近13Hz，难有7.8Hz），让自己的身心灵能量场与宇宙能量场产生共振，快速地净化自己的身心灵。注3

    哲学家说这个时代是价值归零的时代，因为往往物极必会一反，人类的价值该会由人类经验转入灵性经验，即是归零的另一启示——新的开始。

    这些说法，都与21-12-2012这一天有莫大的关系。

    这个关系是维系于一个真善美和身心灵的平衡和谐状态的演变中。

    21-12-2012之前的日子，我们不能否认是个人类心性比过去的日子更为迷乱的时日，就从最近几年来小孩青少年都会凶狠到杀人的几个个案，我们真的再难以否认。

    或许哲学家说的这个时代是价值归零的时代，或许物极必会一反，也该来到一个心性觉醒的时代的开始。

    与其我们极力不想要接受这种说法，倒不如我们尝试去感受一个旧时刻的真善美和身心灵的平衡和谐状况已产生变动，演化到了一个极端的时刻，该是一个新的真善美和身心灵的平衡和谐的状态出现。

    这一天的到来，是一部分人类感受到自己最渺小的一天，也是让这一部分人类能感受自己伟大的一天。

    这一天的到来，或许是一个心性迷乱与渺小的人类经验世界的结束，或许是一个心性觉醒与伟大的人类灵性世界的开始。

    这一切，都得从人类心性能量协同自然能量处于一致性的转变来开始，都得从我们身心灵能处于真善美来开始，都得从我们的人类经验能与灵性体验融合来开始。

    不相信这个说法的人，都不是那一部分已感受到自己是最渺小的人类，而是都以自己的人类经验来理解他认为的事实。

    会相信这个说法的人，都是那一部分已感受到自己是最渺小的人类，都会认为这一切都与灵性体验脱离不了关系，他们是以自身的灵性体验来感悟一个可超越人类平常心性进入高层次心性的体验，个中没有人类的傲慢，只有谦卑，没有自我中心独生主义，只有整体中心共生主义。

    这一切，都与生命能量与宇宙能量的关系的神秘性有关，我们的物理量子学该有一天能揭开这个关系的神秘面纱，我们的大脑结构性体验的深层理解，也该有一天能说出这个所以然。

        

    相信科学终究是好事，因为科学可以告诉我们一个事实过程的真相。

    太相信科学，甚至于就因此认为科学就是真理，却是一种迷信，因为科学始终说不开一个过程中的过程的真相。

    真理都是一个过程中的过程的自然道理的开显，也是一切存在的链接存在的真相，根本上就是一个真善美的存在，我们人类生命的身心灵结构可以或开或显地把它诠释为唯真唯美唯善的思维形式——简约地我们以科学艺术宗教的思维方式来说明。

    凭我们的人类经验——只是局部的以一部分且分割性的科学，或艺术，或宗教的认知经验——是无从去理解这个存在的真相，唯有进入灵性体验中——真善美的存在与我们的身心灵处于整合性的链接中——我们才能感知这个真相，那是一个过程中的过程的完美的链接运作。

    21-12-2012之前和之后的日子，存有一个世界末日的警惕意味，这不是一个警号，或许是一个启示：世界末日表示仅仅只是拥有人类经验的时代会即将结束，另一个从人类经验能够进入灵性经验的时代会给予取代，就在这一个转变的一刻，我们是能够感悟到自己是有能力从人类经验进入灵性经验的境界。

    如果我们能因而有所感受，这也意味着这一个过程中的过程的真相的实在感知，可随着时日让我们逐渐走出人性的迷茫，认知人性的纠结，远离一切人性的堕落。

    21-12-2012之后的日子，人类的科学艺术宗教也会来到一个融合的时代，因为一部分有智慧的人，将以更开放的心来塑造这个新时代。

    2012年之后不会是终止，而是一个新循环的开始。

    这是一个可以让人们洗涤受污染的心灵的开始，让人们净化爱心，淡泊欲念的开始。我们存有的心性能力上的局限，或许于这一天的到来可让有如此相信的人去作祈求，以获取宇宙中自然的能量给予我们协助提升，进化，转性而拥有充满爱的力量的心灵，爱自己，爱家人，也爱周遭的人。

    21-12-2012这一天，我们应该宁愿相信是一个进入新纪元时代的非常时刻，这一天是可让我们从自然中获取一个信仰真理的力量，从无助中看到生命的真正力量，让脆弱变得更坚强，。

    或许我们应该认同地去接受这一天存有的自然能量的转换，让这个新的能量协助我们提升我们的心性层次，让我们拥有更强大的能力去面对未来生活中的种种挑战。

    至于接受的方式，在倒数的这最后几天，不妨以多想好事，说好话，做善事的心态来迎接这一刻。

注1:请观看有关视频 http://www.youtube.com/watch?v=iyml73-U3Yc

注2请参阅

《念力的秘密》The Intention Experiment- Using Your Thoughts To Change Your Life and the World 作者：LynneMcTaggart     梁永安译，

《念力的秘密2》The Bond-Connecting throught the space between us 作者：LynneMcTaggart 王原贤译 

注3《觉醒时刻—巴观Sri Bhagavan的 合一祝福》Time to Awaken 彭芷雯、傅国伦编译  第39页

不妨参阅有关其他灵性修养的书籍

食色性也（下）——性的纠结

食色性也（下）——性的纠结

    性自身本质上的绝对神圣性质，具有生命最为强大的力量，可贯穿生命从生至死的过程。
    动物于此意义上是无法觉知，只能被动于这个力量中的本能意志，不能拥有自由意志，动物的性的天性感召，因此只能以性行为的本能动力作创造，只限于繁衍后代而已，一代代地如此活着延续自己的物种生命。

    我们人类可以赢取万物之灵的美誉，根本上是性自身这个力量于我们的生命体验中，能让我们启动一种内在心性的酝酿，把本能意志逐而演化为自由意志，再把本能意志和自由意志融合成为我们人类独特的生命意志。
    这也可以说是我们已能把身心合一，把性自身的终极意义（性的神圣性质之于身之所求的欲融合了心之所属的情，展现了爱的崇高性质）给予实现。我们人类能拥有的这种从个体到集体的崇高意识，从古至今也一一在演化成为我们人类的文明。
    简而言之，性自身这个力量是我们可以理解和掌控的，它是我们身之所求所需要来开展生命的创造意义的活力，同时也是心之所属所需求来开显生命的感召意义的力量，就于此一开一显的方式让我们展现我们每个人独特的，于不同人生阶段的不同心性层次的生命意义。
    我们人类，不管是哪一种族群，都是如此在演化，在诠释自己的生命意义，没有好坏高低的标准定位，只有自己心性倾向和谐的某种努力指标的追求，以实现个人自我一个至善的天性感召。

    其实，有生命的东西都有一个如此的至善的天性感召，就如花活着像花，狗活着像狗，人活着像人，都是性自身这个力量在催动生命活出自己，以实现一个至善的天性感召。
    花的天性感召处于灵性（植物一直在为地球上的生物作出种种奉献）状态，狗的天性感召处于动物性状态，只有我们人类最为复杂，我们天性感召包含了动物性，人性和灵性状态。
    我们各人之所以为人的面貌，因此可见是相当复杂的，心性也容易变得极为混淆。我们也基于此复杂的心态，各人所持有的人生观和世界观也会因而都不同，所诠释的生命意义也会不同。

    我们的生命是一个动物性，人性和灵性的链接性结构的生命，这个链接性结构里头存有一个我们“不能跳跃的自然”的框框，一直以来都在困扰我们的心性成长。
    其中动物性的一方面会让我们沉沦，人性的一方面或可让我们提升，还有灵性的一方面要我们完成成为万物之灵的使命。
    这三方面都一直在链接中互动，让我们的心性不断地上下浮沉。这一切上下浮沉的经验都可短暂到从性自身和性行为中体验到，极为令我们迷茫，除非我们能全面了解个中链接过程的运作，不然我们永远都会同意一句话：做人真难。

    做人真难，难就难在于我们生命的动物性，人性和灵性的链接性结构，存有一个自然不能跳跃的框框，所产生的关于性的纠结。

    这个性的纠结，只有我们人类的圣哲类型的人看得清，并很肯定地认为这个混淆的心性状况的认知和掌控，就是我们在提升自己进而成为万物之灵的过程的考验。
    佛家说的本来面目（佛性），道家说的自然（道），西方圣哲说的真善美，宗教说的神性，都是告诉我们一个事实：性自身这个力量于人类的天性感召中，可以让每一个人成为庸人，或是凡人，或是强人，或是圣人，他们也在提供我们方法去理解可以如此为人，如果我们可以理解到那个为人的层次，就会去善而为之的可能性。

    我们要如何善而为之？  
    首先，我们要知晓这几个为人的层次的特性。
    庸人，是处于自然从来不会跳跃的框框中最受限制的人，心性处于低层次的态势，难以以唯美或唯真的心性提升进入唯善的心性境界。
    凡人，是处于自然从来不会跳跃的框框限制中极为自由的人，心性也介于低层次和高层次的态势中波动，心性或许会沉沦，抑或提升的可能性。凡人是可以以唯美或唯真的心性提升进入唯善的心性境界。
    强人，是处于自然从来不会跳跃的框框中最不受限制的人，心性处于高层次的态势，但是如果不能以唯美或唯真的心性提升进入唯善，可能会是一种不完善的人，还可能是破坏性极强大的人。历史上都有这一类的强人。
    圣人，是超越了自然从来不会跳跃的框框限制的人，堪称完人，是已达致唯美唯真唯善一致性的人。

    如果我们在此本位的各个层次企图为人，我们是可以理解我们对于性自身的本性创造能力的掌控与发挥，是存有一个从低而高至超越的进程，也可以说我们在这个从低而高至超越的进程中，人性在演化的可能性中已扮演极为重要的角色，要么我们沉沦，要么我们提升或超越。
    因此，如果宗教教义以人本来定位，宗教就有人们想接近和了解的市场动向。但是，如果宗教只是定位于神性的说法，性与性行为因此会被归类为一种修行的障碍，或须禁止，就令人们止步了。
    如果宗教定位于圣人的层次要求，性与性行为于此为人层次也是难以被厘清，我们反而会误解圣人是应该避开性行为，才可见其心性的高尚。

    性的纠结性问题，仅此我们企图为人的层次态势看来，我们是必须以人性来考量，始能厘清其纠结状况，进而让我们能够拥有更明确的意识去学习认知，以让我们掌控我们的性自身的自然规律，减低我们在沉沦或超越的可能性的被动态势。
    就以我们从人性来考量看待性的纠结性问题，我认为我们应该从中国人心性的唯美进入唯善的诠释，以及西方人心性以唯真进入唯善的注解来谈一谈。
（待续）