食色，性也——古话今说

食色，性也——古话今说

   “食色，性也”这句话，普遍上，我们的理解时常只是一种好色的生命内在驱动力与性的本能需求的相对互动所产生的性行为，我们也常以为人的生命意志是无奈地被定位于一个人类原始的生命态势。

    其实，人类的生命意志并不是只限这么一个低等生命态势的定位，如果是的话，我们也太低估中国古代圣哲的智慧。

    如果我们相信这一种说法，人类的生命意义一往低等层次生命态势发挥，就会有一个合理性的说辞，可为性行为的放任态度以一个合理性说法打开禁止滥性的关口，当有人强加古人的性行为道德守则的不符合人性，我们也无从辩白古人这句话的智慧境界是符合人性和自然生命的成长态势，因为性本身不同于性行为的区别性已被混淆了。

    “食色，性也”这句话，从人类生命本质来看，“食色”基本上是一种能够解读信息或有能力解读信息，“性也”则是这一种能力以个人的自我解读方式去应用信息作创造或有能力去创造的延续性发展。

    “食色，性也”也可说是一种人类本性上的能力，让我们能够去解读一切所触及的外在事物展示出来的信息，进而在内心作自身生命信息与外在的信息的交叉演化的酝酿，最后展现成为内心渴求的创造性行为。我们一直在发挥这个能力来进行种种的创造，基本上都是涵盖于一个身心灵的运作中，并在此运作中开展为一个身之所求和开显为一个心之所属的人生意义的诠释。

    根本上，性并不是性行为，性就是身心灵的灵，性或灵是大自然用于守持宇宙万物的存在形态和秩序的精微能量，性本身并无任何意义。

    基于人类具备一个三位一体的脑（注1），促成了人类有能力接收和解读一切所接触到的事物的信息，同时基于个人自身的先天资质和气质的定位不同，因此各人都有一种面对相同的事物，各有不同的解读能力和方式，并以不同的解读所演化的想法形成不同的行为。

    一般上，我们人类都具备这种天性条件和能力来展现我们的行为。我们人类的各种行为，都可在我们人类的文化思想和文明建设中看到，不外是一种不同心性层次的人们生命意义的注解和自我生命渴望创造的演绎形式。

    性自身于这一个形成的人类行为过程，只以能量维系作为整个过程的动力，并不是变成这个行为。但是，性自身于过程中，其提供的能量就是促成解读信息和演化创造的动力，也同时让这个促成过程具备某种能力来进行，所以性自身中的能量也好像形成一种能力能让内心的心性演化的酝酿最终成为行为。往往我们都没有这一方面的内心觉知，因此，性在我们没有这一种内心的觉知中，就在感觉上等同性行为。

    性自身在感觉上等同性行为是我们普遍上可以感知的经验，但是在内心的觉知上并不是等同性行为，却只是某些人特殊的经验，凡是在这当儿有这种觉知的人，就不会沉迷于性欲和滥情滥性。一般上，女人在这一方面的觉知比男人强，但是女人的觉知来自自觉，难以进入理性思维中处理，所以最终能成为圣哲的人多数不是女性。另一方面能觉知的男性却多数以自己的觉知作理性的反思和省思，以提升自己的人性进入崇高的层次，最终与性或灵的本然态势融合，成为圣哲。

    性或灵的本然态势是圆满的，所以花能够是花，狗能够是狗，人能够是人，都有性或灵（一种相当精微的能量）来护持其圆满态势。当一种生命的身体进入死亡时，这种精微能量会与变质的身体结构分开，回归自然，这都是自然的规律使然，所以花不再是花……

    我们常说的心灵，是一个心与灵的结合体。我们的心里头存有所有我们一生接触与演化酝酿所形成的生命信息，潜意识就是其一的形态，所以我们都是在不经意，不经心地作出一种行为，当我们的行为太偏向动物性时，我们的性或灵的能量会散发，思维也因此容易变得散乱以致乱性，自作孽，不可活，该就是这样逐渐形成的局面。这个局面于一般感受上，心灵上是处于极度的空虚状态。

    为了避免类似的状况发生，我们的生命意义必须以品德和爱来定位，只有品德和爱才能把我们已散发的能量凝聚回来，把我们散乱的心绪净化回归本来，当品德与爱在心中绽放人性崇高的力量，才能让我们的性或灵的本然态势回转维持于自然圆满状况，当一个人有品德或懂得爱人或被爱的时刻，他的心灵会是充盈美好的，他一定可以活出自己渴求的生命意义。

    现代人的行为败坏，一个主要因素是我们的生活环境一直充满超常刺激（注2），现代人容易有性迷思和性泛滥的各种行为，这个问题一路来一直在危害家庭和社会的和谐，如果我们要加以探讨这个课题，其一的方式，我们必须先厘清“食色，性也”这句话的不同层次意涵的解读而有所觉知，当我们能觉知而超然地看待大环境的超常刺激，进一步就比较容易反思超常刺激促成的影响，省思自己的内心变化，甚至于有能力调控自己的行为。

    “食色，性也”的隐性内在意涵的厘清，就以现代有性放任的心态的人，或许可以此理解重新构建自己的内心想法，节制自己滥性的行为。

    “食色，性也”是一个我们人类生命整体意义演化的过程处于其自然规律的感召和共同酝酿的生命智慧启示，一个中国古代圣哲的觉悟，留下给予我们的一个相当高的关于造化规则的智慧启示，我们应该好好地理解，以开拓新的一番心性境界。

注1：超常刺激意指会激发原始本能的人造模仿物(比如性渲染与暗示、可爱的物品、美食、电视资讯与网上虚拟世界等)。超常刺激是诺贝尔生理医学奖的得奖理论，由动物行为学家丁伯根与劳伦兹所提出。

注2：三位一体的脑袋——我们拥有一个由爬虫类脑，哺乳类脑和人类皮层脑组成的脑袋，各个功能各异，又可协调互动，甚至于整体运作。

新年感言——人老心不老

新年感言——人老心不老

    年少时，每逢新年前后我都会作一番自我检讨，一番自我激励。

    年复一年，这一个个的检讨和激励，终归是一个自我的调整，一个个不同时期不同自我心态面貌的审视，剖析和静观，可看到的不外多是心动的态势，只有人生历练的阶段性，没有完整性的过程的理解。

    简而言之是心动态势的内外互动，外在的影响多于内在的影响。

        

    人的心性毕竟多数会先倾向外在的需求的满足而活，这个说法对于年少的心性，是最自然不过，但是人总会老去，如果还是一味作此需求，不见得是人老心不老。

    如果错觉了，就会把这个人老心不老俗套成为人老“心”不老，那可是一个身之所求的欲望的强烈需求，也因此俗套地成为一个身体强健的错误理解，也可能乐此不疲地套实而有所作为，或有的是临老还想入花丛。

    人老心不老，究竟是一个心动态势的内外互动，外在的影响多于内在的影响的对调。这个不老的心即是心于内在心性的态势作主导，能绝对掌控外在心性的态势，做一番安身立命的调控。

    如果个人的身心能如此得到调控，可见这个人的心是活泼年轻的。

    一个活泼年轻的心，相对的能接纳包容，绝对的能充满活力，善于发挥自己已能达致完全成熟的人性的自我实现。

    一个活泼年轻的心，确实地可接纳一切人生际遇的好坏，包容自己内外心性的态势上下起落，还能包容他人的内外心性的态势上下起落，能全然自在看待人性的变动成长，守持一个老来一直在增值的心。

    一个人的年纪如果上半百了，毕竟多数是有过一个从小就必须经过一些苦难的历练而至今日的生活地步——上岸了也好，还在生活中浮沉也好，也该好好看待自己的思想，静观自己的心性态势，为自己寻找活出自己的出路，让自己理解并能身体力行自己后半辈子的人老心不老的生活意涵。

    一个人的年纪已过半百了，实在地更应该如此好好活出自己。

    如果一个人一辈子常常被动地要求后辈对我们好一点，而忽略自己应该主动地去想想自己要如何善待自己，即是后辈当真是好样，也始终无法感受这一切的好。

    如果一个人想如何先善待自己，人老心不老这句话的真正意涵的理解，可别忽视啊！

    俗话说：年年难过年年过。不管多难过的年，大家都可以一年年过了，我们确实一路来都有解决外在困难的勇气，毅力和能力，但是，免不了都叫人身心疲惫，心可因此容易老了，有时老得让我们感觉到这个人生并没有太大的意义存在，就只有一个模版——长大，成家立业，生孩子，拼事业，老了，等死——这何尝不叫大家的心容易老去。

    其实，年年难过年年过的勇气和毅力，都是一颗心的力量在护持身之所求的欲望满足的获取，心灵的力量如果只是尽耗在外在的需求，使完了，又如果我们静观不到自己那一刻强大的心灵力量，就是真正的自己的心的态势，固然我们是无法找到自己，找回自己的勇气和毅力，维持一个心的不老。

    或许新的一年的愿景，该从人老心不老的意涵中去建设起来，如果谁已觉得自己开始活不出自己，老得开始没有劲了。