再谈要当男人的女人带来的时代意义

    生命本身的本质要求就是好好的活下去。

    这个“好好的”意味着能掌握自己善变的心于良性的创造，“活下去”就是表示不停且有延续性的创造。

    换句话说，我们的生命内涵基本上就是一个又一个层次心性圆满性的创造追求，我们活着就是为了开展生命的不同心性层次的创造。

    我们的心性圆满性的创造追求可分为物质性，精神性和灵性三个类型。

    男人和女人对于自己生命的如此创造追求，男人较偏向物质性与精神性的创造，女人则倾向精神性与灵性的创造。一般上，物质性和精神性的创造，即是人类的物质文明和人文精神的创造，这多数是男人的创造；精神性和灵性的创造，即为人文精神的感性化结合心性的崇高的实现，并外化为奉献，女人倾向此创造，最典型莫如母爱的奉献。

    男人与女人从古至今共同开创这个世界，少了谁都不能开创成为今日的世界。

    当女人开始要当男人，男人却还在困惑中寻找自己的方向，这个世局真叫有心人焦虑，担心这个世界会进入一个更为混乱的时代，因为我们有知识，有思想，并一贯以来以局部的心性思考去了解问题，就像只见树，不见林地去说明森林是什么东西，难以洞察何谓互济互补的处世为人之道。

    男人与女人对于自己生命的创造，一直以来各守其位，今始见易位，事实说明了我们人类已开始来到一个大格局的文明创造时代，简而言之，之前我们是以局部的脑袋作出理性思维（左脑的运用与创作）、感性思维（右脑的运用与创作），并偶尔以整合的思维，来进行人类文明所有的创造，换句话说，我们是以身和心，心和灵，或是偶尔以身心灵整合的方式来创造文明。这也可以说男人比较偏向理性思维，即为左脑的运用与创作，以身和心的运作来创造；女人则偏向感性思维，即为右脑的运用与创作，以心和灵的运作来创造。男女的创造个别偏向，当今开始出现交叉叠景，该是人类的未来创造新趋势展现的启示，男女的创造个别偏向，应该可以来到整合的时刻了。

    我们在这一个时代，应该不再是以之前如此的创造方式来开展新时代的文明，我们需要以一个全脑全息的运作方式，也是身心灵整体全然的运作方式来开展一个崭新时代的创造，方法就是结合男人与女人的创造形式——物质性，精神性和灵性三个类型的整合性创造，也就是我们未来人类应有更高层次的自由意志的展现，让每个人自由的心飞翔。

        

    话虽如此简单，毕竟个中的磨合历程肯定会少不了几许的痛苦，而其整合性构建的工程肯定会非常庞大，也不知道会花上多少世代的智慧和心血来完成。我们身处这一个时代，如能有所意识，可要担当一个起始角色的重要任务。

    我们的任务：

其一是母爱基本上应存有或有替补（即幼儿需有身心灵的整体教育，非目前的教育）来扶持新生代的身心灵健全成长，存有或替补可互济互补。

其二是全脑全息的运作方式必须以一种新的学说来探讨实行——通过人类神经系统的研究，深化我们对脑（作为心的解读工具角色）和心（以脑来解读一切接触到的信息）的认知，并以这个基础来分析和探讨东西方文化思想的人性思维脉络的链接，进而加以衔接，让东西方的文化思想结合成为一个全人类的完整思想系统。

其三是我们的生命与宇宙的本质都是一个物质体，精神体和灵性体的结合体。这个结合体的面貌，我们可以我们的心的运作（我们的念头—心念—意念—信念—信仰的各个层次的某一个定位的想法）来解读，作出相关的解说，其实这一切的解说都已存在我们全人类的思想文明体系，尤其是宗教灵修方面的解说，还有中国的天人合一的思想。

如今，我们不是要再加以解说，我们要完成的任务就像要作一个关于心的完整拼图，这个完整拼图肯定不是平面的，而是立体的，并且是全息性的——我的意思是说，如果我们看到的一个球（立体），并且我们可以在同一个时间内观察到整个球体（全息）。

这个全息景观就是结合体的本来面目，我们生命的本来面目，我们可以凭崇高的心性、高层次的自由意志来体验，感受这个存在。关于这个存在，宗教已有其灵性的描述，人文思想有精神性，也有其灵性但不算完整的解说，而科学理论对于其物质性（量子状态）却处于在面对挑战状况的解说，这个存在将会有一天是一个宗教、人文艺术和科学结合的思想结晶可带来的印证。

根本上，男人与女人个别的创造形式，如能结合，也是一个心的完整拼图。

再者，我们全世界的民族，即使存有各种形式的差异和不同的思想文化的创作，但是，每个人的心肯定是会想，每个人的心都会作上述如是的运作，我们都会有念头—心念—意念—信念—信仰的各个层次的某一个定位的想法，之前我们会因此有不同心性的解读，而后一有心性的整合，那将是一个新时代的局面，每个人的心不再是被分割和分裂，世界大同该是这样的一个期盼。

其四是中国人最具备完整的心性条件来完成任务（请参阅挫作《中国人会落后吗》），几千年前，我们在文明的创造领先了世界，如今这个时代的契机，该是我们可以先把握前进了。

要当男人的女人带来的时代意义

要当男人的女人带来的时代意义

    有一双手，足以摇动整个世界。

    那一双手，是摇动摇篮的手，那是妈妈的手。

    这个世界许多伟大的人，几乎绝大部分是男人，这些伟大的人，其成功的背后多数都有一个女人，那是他的妈妈。

    这些伟大人物能改变世界，皆因有一个充满爱心并无私给予奉献的妈妈在扶持他成长，给予他人性崇高的体验，潜移默化地影响他逐日开展自己最优秀的潜能，让他日后拥有足够的实力去改变世界。

    可是，这一双摇动摇篮的手，不知摇动了多少个世纪，如今开始逐渐不摇了。

    当今世界的女人不想当妈妈，当了妈妈又不想摇动摇篮，现代女性的态度经此转变，再一次，女人开始不知不觉地在告诉世界：当摇篮不被摇动时，世界会变得怎样？

    同时，女人也不经意地划开一个新时代的意义。

    当女人不想当妈妈，已意味着女人要当男人，并享有当男人的权益。

    这个“要当男人的女人”的时代趋势，表示这一个时代已来到人性开始要求超越自己的时代。一般上，在古代，即使是现代，在为时代划上新的意义的举动，显见于女性领先男性。

    人类的初始文明，是个母系社会，女权管制的社会，就在某一个时刻，竟然转换为父权的社会，而后就一直延续到今天。学者们多数认同一个原因：当时随着社会的物资需求日愈提高，倍需更多的人力来生产，相对社会的财富日愈倍增，并需要武力给予保障，男人因而能因时势需求扮演起重要的角色，以致逐步拥有某种实权，最后逐而掌权。

    其实，当时的女性身为母亲，觉得自己这一双摇动摇篮的手，能为孩子造就一个充满爱的家，就能培育一个个优秀的孩子，造就将来有实力的主人翁，让大家的未来活得更好，这实在的意义会比掌权更有意义，所以她们极力为一个家有母爱而守持，极力为一个家的幸福而守护，女人就是在当时为一个时代划上新的意义，基本上是女性要求自我超越，并开展自己人性的崇高意义，同时间接带动男性发展自己的思维能力来开拓这个世界。

    我认为这个论点可以成立，因为任何一个时代的男性心态相比于女性心态，男性比较倾向本能意识需求，拥有理性，但是因超越不了本身男性主动繁衍后代的天性，时而因性的需求同时存有的困惑，相当容易迷失于性的非理性的需求中，男人因此一方面从古至今以理性思维开拓整个世界的文明，一方面也因性、物欲等欲望的需求迷思，两方面同时的互动和开展，写尽从古至今几许的兴盛与衰亡；而女性则倾向自由意识需求，拥有感性和灵性的直觉，不时开展自己的奉献精神，其一特征就是以无私的母爱奉献于孩子，可以因母爱而放弃欲望与权力，让男性掌权而作出如此抉择。换句话说，女人心性层次的崇高性，确实比男人高。一个有崇高心性的人，毕竟会以一种直觉能力来看待世事，且看得深远，女性在这一方面，的确已能以自我自然的天性为世界从古至今作出一番贡献。

    如今这个时代已有好多女性要求自己成为一种女人——要当男人的女人。

    这个趋势也造成一个存在的事实开始改变——女人不再想要摇动摇篮、妈妈把教育孩子的责任付托于佣人和老师，女人要超越自己，学习当男人。

    要超越自己的女人，表面上看起来是女强人，实质上是女性的理性思维能力的发展与自我中心的成长需求共同开展一种新的女性心态，要做男人的女人就是已有这种实力的女人。

    这一个改变会使今后的世界带来什么影响？

    谁都难以预测，不过，其改变的实质意义，常带有造成改变的矛盾因素，而一切改变的过程都是因为人性的意识提升，意识到不圆满而要求圆满，进而作出种种的努力和尝试，这究竟要花上多少个时代才能达致圆满，根本上就是人类自身为自己的性命作生命内涵与意义的阐释，并且为一个时代作出人性提升的注释。

    这一个改变，毕竟开始在划上一个前所未有的新时代意义。

    女人要在一个家，甚至一个国家扮演当家的角色，理性思维精密程度如何，实力如何，且看今朝，世界将进入何种格局，我们谁都无法作准前景如何，不过，最重要的是我们要有知觉，这一刻已来到的新时代，其意义为何？

    女性要求超越自己，根本上已在无形的演变中，催促男性的觉醒，也等于是要求男性超越自己，这一个衍生性的演变，已表示我们都必须因改变而作出改变的适度对应，一方面是牵涉一个家庭的母爱与幸福开始欠缺，相对于孩子的优良教育成长受影响的问题，尤其是新生代的男孩若缺乏母爱的呵护，心性能否健全的问题；另一方面是人们的理性思维演变问题，男性是偏向理性加本能意志，而女性则是理性加灵性直觉，这两个理性的模式最后如何个别提升，又如何互相影响，因此进而碰撞产生更大的矛盾，给社会带来新的冲击，抑或前进，基本上有待于一个更高层次人性的自由意志出现，或许这是一个开展超理性的新时代，也就是一个新时代的意义与契机的表示。

新年新气象——灵性体验（一）

新年新气象——灵性体验

    新年新气象，这是蛮抽象的。

    我们都能有所感受，但是难以说个明白。

    新的一年，励志的人常说：一年之计在于春，一日之计在于晨。
    这是多数人都知道和应尝试去做的好事，可是知道与实践是两回事。

    我们所感受的与我们所知道的，一个是心性的某个层次，那是灵性经验的，可是我们要实践的却是心性的另一个层次，那是人类经验的，结果感受还是停留在感受，难以明白；计划了还是在计划中，难以实现。

    新年期间常可遇到自己平时遇不到的人，那一刻的邂逅与心里的感受，对于励志的人，会刺激他作一番思考，或许也会产生对计划的影响，是好事，也可能是坏事。

    因此，新年期间常是人们思潮最容易极端起伏的时刻，情感翻腾的时刻。

    当好事坏事参半一起冲着来，我们会心思絮乱，即使有计划也会备受干扰，所以我们在心乱之际，感受不到新年新气象存有的实在意涵。

    新年新气象——新年是一个有时间性的空间，新气象却是一个心态对周遭一切作出种种对应的心性状况的感受。

    新年新气象表示于这一时刻，当我们的心性面对一个新旧交换的时空时，我们应该要意识到我们是可以融入这个时空，获取天地间这股能量的加持，让自我心态丰盈，善待自己，同时善待他人。

    新气象是天地在时间变更之际释放善的能量，往往只有心态向善的人会感悟到和自然吸收，在新的一年里有所扶持，保持自己良好的状态由始而终。

    因此励志的人会计划还不够，还要向善。

    向善的人往往能由感受而体会到新年新气象的意涵，这新气象就不再是抽象的。

    向善的人即使是当时已面对困难，他们还是能坚持向善而心性淡定，能持有智慧看待局势运转，以不变应万变。
    会励志又会向善的人，事半功倍；会向善又会励志的人，有始有终。
    计划的首要实践就是心善和行善。

    新年新气象，大家就不妨来一番这样的新的体认吧。

    聪明的人、相信科学的人会质疑这一番的说法，质疑天地间能量的存在，这并不奇怪。当我年少时也不相信这一套，自己即使是在平和心境时也难有觉察，就是有所觉察也说不出这是什么样的感受。

    每逢新年期间，到处都是喜气洋洋的，人们的心情如无太坏的事影响，心情都会转好的。
    这股洋溢着的喜气就是天地的正气，这时不只让人们的心情都会转好，还会启动人们的善性能量，让人们有所得到启示，看到前进的方向。

    这是一种灵性的体验。
    天地宇宙总是散发这股正气，善待万物，爱护一切的存在。

    人类在没有科学之前，都会有这种灵性体验，自从人们有了科学和逻辑思维作理性思考后，便只有强大自满的人类经验，个人自我中心膨胀之余，身心灵处于分裂之际，就会兜兜转转，浑浑噩噩地过日子，无知无觉，迷迷糊糊地过一生。

    老一辈的人，何尝不是这样平淡、艰苦、平凡地过期日子，十年如一日，他们能以向善淡定的心态熬过无数的困苦，活出人性的崇高，实现自己一生的人生意义。他们能苦中作乐而乐，那种快乐，我们难以明白，难以体会，那是一种灵性的体验，非理性思维和科学可以解释的。

    我们常说:  一个人能活出自己，便能活得精彩。

    其关键就是我们能不能感悟和拥有这一种灵性的体验，还有，行善更是其中的必要。

注：顺祝大家新的一年事事顺利，新年进步。

婚姻唯善——恋爱婚姻系列（二）

婚姻唯善——恋爱婚姻系列（二）   

    唯善即为一种人性和谐圆融的整体状态，也是个人于此基础可发展到夫妻相处于和谐圆融的整体状态。

   婚姻的唯善，即意味夫妻双方是以拥有和谐的心性为定位，去建立一个圆满幸福的婚姻。

    婚姻的唯善，也意味一家人是处于和谐圆融的整体状态的定位。

    这个唯善的实现，基本上夫妻双方都要学习为对方着想，学习从对方的感受来感受，学习从对方的角度来看待事物，进而沟通、协调，除了能欣赏对方的优点，还要能包容对方的缺点，来维持夫妻俩，甚至一家人的和谐关系。

    这种和谐的婚姻关系，个中除了存有爱，尤其是还要存有承诺为基础。

    婚姻唯善的实现，关键在于夫妻之间的爱的维系和承诺的守持。

    爱的确非常重要，因为爱能为一个家的幸福导航。

    爱的感染力，能催化夫妻相处于一种拥有无所求，有所舍的关心，还能让人的心灵深处释放爱意，令对方深切感受到，让双方的心联系在一起。

    当爱能提升至无所求，有所舍的关心，就能净化情欲——调控身体对于满足性欲需求的渴望，把心性提升至心灵上需求的满足。我们必须以爱来净化情欲，毕竟身体的欲望需求永远无法满足，我们应该要适度调控身体的欲望，把心性调度到心灵层次，让生命的活力注入心灵，心灵一不空虚，就能协助我们的生命演绎更多的内涵，展现生命美丽又崇高的意义。

    爱需要如此的呵护，但是现代人的爱太煽情了，没有交心，即使有承诺，多是长挂在嘴边而已。我们的感情常在身体的需求与心灵的需求之间兜兜转转，整个心是漂浮的，爱也因此不能踏实，人心当然善变。

    爱需要承诺的加持，为婚姻的幸福护航。 

    承诺可令善变的心定位于一个介于道德与美德之间的心性调整，加持感情的专注，为婚姻的幸福护航。  

    道德能赋予我们思想上的指导，给予我们行为上的约束力，让我们的行为不越轨。

    美德比道德高一个层次，美德能完全发自内心，感染力强，这股崇高的心性连同爱意与善意的释放，亦有还无，叫人心折，叫人感动，深切感受到幸福无比。

    婚姻是唯善的，如果我们在结婚后能心中有爱，也有承诺。

    老一辈常爱把一句话挂在嘴边：别把婚姻当儿戏。

    训话之余，何尝不是这么一个的意义表示，一个智慧的指引，经验的借鉴。

    我曾经看过一篇文章，作者为古代与现代的婚姻历程作个精确的描述，我依稀可作这样的简单总结：

    古代婚姻 =  承诺—结婚—产生感情—朋友

    现代婚姻 =  朋友—恋爱—承诺—结婚

    我非常佩服作者的观察入微。

    纵观这两个年代的婚姻历程，我们无不认为现代人比古代人在婚姻的选择比较自由，有情味人味，古人太食古不化，时常在践踏人性。

    我们常以为古人太愚昧了，我们对其“愚昧”的理解都是通过某些书面文章的刻意渲染和评判获得，但是，真正所谓悲剧性的婚姻在古代如书上所述吗？我们难以定论，因为我们缺乏古代相对现代的悲剧对比幸福的婚姻数据可考查。

    不过，如果我们以古代对比现代的离婚数据作比较，确实现代人的离婚率非常高，不只居高不下，且有越来越高的趋向。

    现代人会离婚，的确是婚姻的不幸福引起的，但这不表示古代人离婚率不高，古代人的婚姻比现代人较为幸福。不过，古代人肯定懂得比现代人为婚姻的维系作努力，把表面上是失败的婚姻，开展另一个婚姻层次的幸福的意义，那是中国人特有的精神意志，它叫做奉献，一种中国人至情至性至理的操守情怀，现代人可要多多考究认知，为了一个家找回这一种幸福，而后再用心建设自己心仪的现代家庭，别让现代家庭开始到处多是破碎的。

    这又何说起呢？

    我们可从婚姻历程的承诺环节切入来谈。

    古代人的婚姻先讲究承诺，古代人的承诺能让婚姻的唯善定位，并付诸于实现。

    现代人却未必，基于现代人的道德观浅薄，美德更鲜有所见，其承诺是随性随心意变动的，因此现代人并不比古人懂得唯善，容易离婚。

    婚姻的唯善，于此反而可见是婚姻的保证，可迈向幸福的指引，古代人了解而为之，所以他们婚姻历程是经过——承诺—结婚—产生感情—朋友——的心性感情历练，毕竟是有幸福可言，不然，中国这几千年的“悲剧性婚姻”，可早已摧毁了中国，家破了，亲不再，人何在？今日，我们中国人，还有海外的华人还会存在吗？

    我们的存在，是存在于一个完整的家，虽然每个家都有风风雨雨，不管风风雨雨有多频密，多剧烈，我们还是在一个家的屋檐下长大，那是有妈妈或爸爸作出的牺牲，那是母爱、父爱的奉献。人生的风风雨雨，一开始都先在家中历练，最终如果会明白，就会实在地知道什么叫奉献。人生常有一处留空白，那是奉献，我们过去的父母，都在自己的生命中不留下这个空白。那是我们现代人不能了解的人生意义，那是唯善的，一种生为中国人伟大的意志，牺牲小我，完成家业，造福子女。谁明白这番话的意涵，他就会明白自己确确实实拥有了幸福，而不是身在福中不知福。

    幸福不会在一颗自私、孤独的心灵产生，幸福是要为我们爱的人，为我们的亲人作出爱的奉献，当我们爱的人，我们的亲人都能感受奉献的崇高意义，幸福会油然而生，自然地同一时刻我们也会幸福。毕竟，幸福需要辛苦的耕耘，才会有收获，也许会在最后的一口气时才获得，那是永生的幸福啊！人世间最大的幸福。

    现代人讲究自我，追求自我的自由，凡事一一自我中心而为，何能如此感受幸福？

    其实自我实现的最高层次，就是奉献，现代的自我现实，在情感思想的浮沉中失落了，失落地难以回头。

    根本上，我们看不清这所谓的自我实现。

    婚姻的唯善，就是一个每个人备受自我实现最高层次的考验，一个身心灵升华的洗礼。我们要讲究自我，切切还要如此作一番提升，我们应该在婚姻生活中如此历练，在幸福的追求中如此实习。

    那么，婚姻的唯善，是可坚守与专注的。

    老一辈幸福美满的婚姻，确实是这样走过来——承诺—结婚—产生感情—朋友——试看一看周遭老一辈能拥有婚姻幸福美满的夫妻，相信不难看到他们是懂得婚姻的唯善，他们的感情最终像夫妻、像情侣、像朋友，这种感情的拥有是我们可以追求，学习的。

    婚姻是唯善的，如果我们在结婚后都能保持心中有爱，还能守住承诺。

    婚姻唯善，家可齐，国易治，天下平。

    婚姻唯善，除了幸福可预见，于己于社会于国家，意义重大啊！

    愿大家能婚姻唯善。

人生唯真——恋爱婚姻系列（三）

人生唯真——恋爱婚姻系列（三）

    我们不是具有心灵经验的人类生命…… 而是具有人类经验的心灵生命。

    这是Louis E.LaGrand博士（1）曾经说过的一句话。

    这句话曾经给我带来很大的震撼，真是一语惊醒梦中人。

        

    人生的唯真，即是一个整体人生事实的认知。

    一般上，我们凭着自己种种人生的经验来作为各有关生活事物的认知，我们确实只有人类经验的认知，鲜有心灵经验的认知。

    Louis E.La Grand博士说的这句话，即是在告诉我们：我们除了有人类经验，还有一个心灵经验可以加以认识探讨，而且探讨的桥梁就是我们的心灵。

    人生的唯真，是属于人类经验和心灵经验整体事实的认知。

    人生首要两件大事，就是恋爱和结婚，都存有人类经验和心灵经验。

    人生的唯真首要的要求，可说是要求认知恋爱和结婚中存有的人类经验和心灵经验，并进而认知恋爱的唯美是可以融合在婚姻的唯善中。

    人生的唯真，如果只有人类经验局部事实的认知，我们只会知道爱情的唯美就是唯美

，婚姻的唯善就是唯善，两不相融，当然婚姻最后会是爱情的坟墓。

    结果我们只会高调叫唱爱情，低调呢喃婚姻，高调的激情往往造成伤痕累累，低调的感伤往往都是婚姻失败。我们这一代人失落在这个局部的唯真，固然永远不能想象老一辈的人生观和婚姻观——平淡地像一杯白开水，我们是以身体的体验来品尝，老一辈是用心灵来品尝，是完全不同的境界体验，两代人不同心境的理解。

    人生的唯真，如果只有心灵经验局部事实的认知，那是不可能的，这世间没有几个人能如此认知恋爱和结婚。

    自然从来没有跳跃，我们的生命是自然的一部分，不可能有跳跃，况且人类经验能进入心灵经验的唯真过程，根本上是一个自然的过程。

    人生的唯真，如果是属于人类经验和心灵经验整体事实的认知，我们就能从爱情的唯美走入婚姻的唯善，为人生画上一个幸福圆满的句号。

    老一辈人画上的这个句号，任谁看到了，都会以平淡两个字就可说完其意涵，这是我们肤浅的认知。我们常说只要能活出自己，才会精彩过一生，实质上，要活出自己，前提要拥有整体的唯真，而整体的唯真的体现，真的就是平淡而已，对于这个道理，老一辈的人心中雪亮明白，但是他们的解说常会辞不达意，因此就给了我们一个这样的错觉。

    幸福从来没有高调，只有平淡，而平淡的真正内涵是从平凡中活出不平凡——安于平凡，平凡过一生。

    幸福是属于人类经验和心灵经验整体融合的体验，都必须在平淡中去感受，在平凡中去过日子，在平实中体会一种非常平静的感受，那是一种灵性体验，那就是幸福。

    对于人生的唯真，我们只有人类经验局部事实的认知。

    最近热播中的《人在四十》，其戏剧感性的手法展现人生唯真的自我批评，唯美的失落与唯善的彷徨，引发戏中各个人物生活局面的内心迷茫，导致婚姻危机的迷思，戏中情节深深触动观众们的情怀，观众或有所省思，或有所感触，或有所醒悟，或有所更加迷思

，我们身为观众的各个情怀，恰是这个戏里戏外人物对于人生的唯真，唯美和唯善的感受缩影，只是这个感受缩影只有人类经验的演绎和认同，在戏里戏外，我们都难以进入心灵经验的共鸣。

    我们如果只以人类经验局部事实来认知看待唯真，唯真不只觉察不到心灵经验的存在

，还会陷入非理性。

    唯真是理性的，但是理性中也会存有某个程度的迷思而变得非理性。

    情绪、感受、直觉、意志等因素是促成迷思的其一原因，其二原因是理性是属于左脑思维，关于左脑思维的一些特性，其一是偏向好胜和竞争。

    理性也可说是一个直线思维的理解形式，难以全面看待问题，所以理性的思想容易直落认定自己的分析，再加上理性的人都相当好胜，这个好胜会不自觉地变成主观或非理性去设想一个输不起的结局，往往因此而产生理性的纠结，理性的人常在如此焦急的心态之下不会再拖泥带水地耗上时间，就会在短时间之内断定自己想要的结局。

    结果当事者失落了，失落于一个他不能进入的心灵空间，生命中可感受幸福圆满的灵性空间，即使当事者离了婚，心中长久以来的情意，一伴随着理性时，还是会感受对方的好。

    人生的苦乐，往往就是看不透这个心路的纠结，因为人类经验只有内心矛盾的存在，而心灵经验是没有如此的矛盾，且一直在奉献，展现幸福。

    《人在四十》戏中的男女主角是医生，相当理性的人物，他们的离婚，由此可以理解

。在戏外周遭的我们，以此理性的迷思而离婚的人，例子可不少。

    人生的唯真，是属于人类经验和心灵经验整体事实的认知。

    这个整体的认知，我们可从两方面来思考。

    一、唯真是理性的，理性能理解真实，为夫妻双方作出适度的不互相伤害。

    当夫妻俩能如此的理性相待，本质上是存在唯善可言，只要能再来个放下身段的交流

，偶然间的贴心感受，感触共鸣，刹那间双方的心灵的触动，就会激起唯善的觉知，唯真当下就能结合唯善，激活内心深处的感动，如果婚姻还有迷思，就会一刹那一扫而空。

    人世间以此身段的放下而有所唯善，再生一个真情，这不是一个爱情不老的传说，而是我们可以实现的传说——婚姻因唯善而有幸福就是恋爱的唯美延续，虽然本质上不是爱情，但是这可是爱情不老的传说。

    二、唯真是理性的，理性还能分辨好坏，惺惺相惜。

    当夫妻俩能如此的理性相待，本性上还可感受感情还是感情，没有丝毫的增减，没有丝毫的变异，当感情的存在在心中没有丝毫改变，这意味感情还有延续的机会，只要上述的唯真能与唯善结合，理性会从理解进而悟解，衍生智慧，感情的唯美就能进入另一个心性境界的唯美，人类经验能走进心灵经验，那是一开始的那种不受生活考验的爱情，已能升华成为一种能备受生活冲击考验的感情。

    这一个境界的感情，会是爱情的延续与升华于另一个较高层次的心灵空间，那种感受是一种灵性体验，就像艺术家把美的感受化为一个艺术的结晶，把美的感受捕抓住了，永远驻留在心中一隅，随时释放于生活空间——对于艺术，就是创作；对于恋情，就是幸福——婚姻生活的幸福感受，于此境界，其美好自不在话下，那是人类经验与心灵经验的融合，人生最圆满的境界。

    人生本来就是一个人类经验与心灵经验的融合的修行，是一个可通过恋爱唯美与婚姻唯善的唯真实现来修行，从平凡中体验其不平凡，从平淡的生活中体会平淡的难以言喻意涵。

    老一辈的人确实有人已做到了这样的人生唯真。

        

    行文至此，如果谁还不认同文章的见解，或许他不是具有心灵经验的人类生命…… 

注（1）：Louis E.LaGrand博士是纽约州立大学波特斯丹分校知名的名誉客座教授，也是一名合格的专业悲伤咨询师。

其一著作：messages  and  miracles《来自天堂的守候》林惠瑟译。