星期二, 十二月 27, 2016

中国人,自我当自强:总结篇·如何自强

欢迎浏览本人的万维网博客http://blog.creaders.net/u/5365/

星期一, 十二月 19, 2016

中国人,自我当自强——(十二)如何自强:情本体与理本体于过去,现在和未来的整合一统
方方的博客 - 万维读者网博客

http://blog.creaders.net/u/5365/

星期二, 十二月 13, 2016

有关《中国人,自我当自强》系列文章后续篇幅,请到本人的另一个博客阅读:http://blog.creaders.net/u/5365/

星期三, 十一月 16, 2016

中国人,自我当自强——(九)自我是过程

中国人,自我当自强——(九)自我是过程

  自我是过程,如果我们没能意识到这一个说法,我们会是难以完全认知自我的整体面向,当然我们是无法认识自己。
  自我能够在人类生命中出现,本于一个生命整体的连续体的精神与物质的结构性演化,运作于一个内心性与外环境的信息相互作用的身心演化过程,也可以说是一个神经元的演化相对于一个心性的演化过程,演化出一个人类生命独特的意识形态,以及一个人类性的智能性心智形态,让我们超越一个本来可以局限我们心智的动物性,以至今日我们能拥有强大的心智来创造出我们现有的人类物质文明,还能拥有一个圆满的心灵来创造我们有待加以完善建设的精神文明。

  今天我们来谈一谈何谓自我是过程。

  每当我们看着人们的自我样子,就如一个瞬间的眼神闪现、某个情绪状态的面容、一种言辞的表达、一个行为的专注情面等等,我们都会因一时的觉察而“知道”那是某人当下的自我,自我因而等同一个我们当下的有所意识。如果我们就认定这就是那个人的自我,我们会很可能作出某种误解和误判,因为我们没能看清这个人的自我完整面貌。其实,我们生活上的种种问题、感情思想上的难以厘清的纠结、人事上的复杂交往等人生一大摞的大事与小事,根本就是我们一生种种烦恼的起源,起源自一个自我的模糊与片段的认知。
  认识自己,必须先要认识自我,而且必须知道一个所谓的自我是过程。
  我们必须确认自我是过程,这是一个牵涉人类生命独特的意识以及心性的统合相互作用的运作和演化的过程,可以简称为身心的统合动态势的过程。
  这一个过程的存在机动基础,必须靠一个媒介——信息,来进行操作,并于这个操作过程中,开展了一个过程中的过程,这是充满无限变化的随机性过程,即使当下情态一样,但是于当下情态中的不同的人,大家的自我表现却会很不一致,或许在少数的情况下会一致。
  基于自我样子的意涵充满不确定性,我们一生中都会一直面对种种事态感受上的无奈和无力,因此我们必须有个确定的自我认知定位——自我是过程,来帮我们解除我们开始越来越感受深刻的无心,无力和无助。

  自我是过程可以分成三个阶段:1.基建自我 2.模组自我 3图标自我
(以下图表可作为思路图像的阅读参考)


  这三个阶段是息息相关,一脉相承的自我全面全息的形成过程。
  基建自我是模组自我的塑造基模,在这两个阶段里头是充满着无数个完全处于动态,瞬间变化的自我形态的构建态势。
  基建自我阶段对于塑造模组自我阶段的一定性质的个人生心理条件,再加上后天性的教育,文化和环境的个人接纳性质和影响程度的不同,就足以塑造出每个人不同的模组自我状态,以致产生人人都不同的模组自我阶段的两个模式:自我心灵模式和自我心智模式(每个人于此两个模式的内涵也都会不一样),以组合成为一个个我独特的自我模组。
  当我们在模组自我阶段已经开始能够拥有一个自我模组,我们的心性和心智开始会变得稳定和可以加以提升。我们于先前基建自我阶段的随机性变动和不确定态势,在这一自我模组的产生后,就会出现随机性变动会逐渐变得有规律,其不确定性会开始稳定下来,并于此时刻,我们可以情感和思想的面向来看待一个人的自我。
  当这个模组自我阶段能够逐渐进入一个相当稳定状态的期间,我们是可以从中观察个体或群体的行为特性,我们也发现,分析和归纳这些行为特性的结构性内涵,以构画出一个有图标性质的自我心智与心性的自我心性地图。
(有关解释,容后再加以详细说明,仅此请参照以下附图)


1 基建自我——自我是过程的第一个阶段
  基建自我阶段包含了两个基本过程,还有四个进化过程,前后的过程是由里及外地在运作。(以下图表可作为思路图像的参考)

  两个基本过程是(甲)(一)瞬间心动的过程(二)思绪闪现的过程
  三个进化过程是(乙)(一)适应的过程(二)学习的过程(三)成熟的过程       
(甲)(一)瞬间心动的过程(二)思绪闪现的过程
基建自我阶段的两个基本过程是(一)瞬间心动的过程(二)思绪闪现的过程。我们已在《自我当自强·第三篇至第六篇》中谈过其构建自我的基础性过程,现在再稍微具体说明。
(一)瞬间心动的过程
  在瞬间心动的过程,其比较形象的情态,都是可以在0.3秒一闪而逝,就如一个眼神,一个脸色等。其更具体的例子,就如父母孩子三口在路上走着,他们都注意到前方的一个小贩卖摊子,当下各人可能还有的心动闪现:孩子—冰淇凌、母亲—软性杂志、父亲—报纸。这个过程牵涉了一个注意力的前提,这是一个在这事先前已有的神经元连接的设定。
  如果是一见钟情的例子,那可是牵涉了内心渴求的前提,这会是一个内心中先前已有的神经元区域连接的设定,并以一个存在的强大潜意识,于当下启动了一个会有有意识的形态。
  这两个个案,如果以自我模组的形式来解说,前例是属于自我心智模式的潜意识形态的外化行为态势;而后例则是属于自我心灵模式无意识的外显行为态势。
  这两个个案,如果以信息作用的互动来说,前例是人与物的互动,后例是人对人的互动。
  我们的这个世界一切存在物都有各自的信息场(注1),所有东西的信息场中的信息都是开放的,等着与其他相关的东西产生同频共振互动,演变出成一个动态万千的世界景观。
  这一信息场产生的景观,只有我们人类可以勘透其景观过程与变化契机,并能够理解信息即是产生这一个过程与契机的媒介。
  信息是一种主客体之间交流的对象性动态势,它不是物体或能量。信息不能独立运转,它需要物质的载体(神经网络)和能量(电的功能)的转递。
  信息于灵性层次面向的说法,它是一个隐藏在身(物质)和心(能量)之间相互作用的某种整体性的秩序(某种身心统合的态势)。修行有道的人,都能感受到心即是在这一片刻出现的一个非物质的信息形态,还能够感受心性的演化和心的作用,并经过无数的领悟(觉),或能够顿然开悟(悟),于恒然间开悟(觉悟)。
(二)思绪闪现的过程
  思绪闪现的过程是一个信息加工编码的过程:1信息对象性输入—2新旧与内外的信息之间创造性加工—3新信息目标性的外化。
  基于信息能够加工运作:将一种物质转化为另一种物质,将一种形式的能转化为另一种形式的能,将一种信息转化为另一种信息。信息因此可以成为思维和事物之间的互动形式的中介,事物靠其对象性信息输入人的大脑中,进行加工-处理-创造-产生新信息,就在这当儿,思绪闪现的过程就会出现,并开始自我心性的动向与能力的进一步心智的构建(原始感觉出现于原我中—自我的预示形态显现—一个智能化的自我心智的浮现于生命信息演化中)。
(乙)(一)适应的过程(二)学习的过程(三)成熟的过程
基建自我阶段的三个进化过程是(一)适应的过程(二)学习的过程(三)成熟的过程我们已在《自我当自强·第四篇至第六篇》谈过其构建自我的过程,现在只从略补充说明其过程中的三个演进态势:适应—学习—成熟。(请参阅以上图表)

2 模组自我——自我是过程的第二个阶段  
(请参阅《中国人,自我当自强(八)·自我模组》

3 图标自我——自我是过程的第三个阶段
(请参阅上图)

(注1)场是物质存在的基本形式,具有能量,动量和质量,能共时传递实体(包括信息)间的相互作用。信息场是由电场和磁场组成。

星期二, 十一月 15, 2016

中国人,自我当自强——(九)自我是过程

中国人,自我当自强——(九)自我是过程

  自我是过程,如果我们没能意识到这一个说法,我们会是难以完全认知自我的整体面向,当然我们是无法认识自己。
  自我能够在人类生命中出现,本于一个生命整体的连续体的精神与物质的结构性演化,运作于一个内心性与外环境的信息相互作用的身心演化过程,也可以说是一个神经元的演化相对于一个心性的演化过程,演化出一个人类生命独特的意识形态,以及一个人类性的智能性心智形态,让我们超越一个本来可以局限我们心智的动物性,以至今日我们能拥有强大的心智来创造出我们现有的人类物质文明,还能拥有一个圆满的心灵来创造我们有待加以完善建设的精神文明。

  今天我们来谈一谈何谓自我是过程。

  每当我们看着人们的自我样子,就如一个瞬间的眼神闪现、某个情绪状态的面容、一种言辞的表达、一个行为的专注情面等等,我们都会因一时的觉察而“知道”那是某人当下的自我,自我因而等同一个我们当下的有所意识。如果我们就认定这就是那个人的自我,我们会很可能作出某种误解和误判,因为我们没能看清这个人的自我完整面貌。其实,我们生活上的种种问题、感情思想上的难以厘清的纠结、人事上的复杂交往等人生一大摞的大事与小事,根本就是我们一生种种烦恼的起源,起源自一个自我的模糊与片段的认知。
  认识自己,必须先要认识自我,而且必须知道一个所谓的自我是过程。
  我们必须确认自我是过程,这是一个牵涉人类生命独特的意识以及心性的统合相互作用的运作和演化的过程,可以简称为身心的统合动态势的过程。
  这一个过程的存在机动基础,必须靠一个媒介——信息,来进行操作,并于这个操作过程中,开展了一个过程中的过程,这是充满无限变化的随机性过程,即使当下情态一样,但是于当下情态中的不同的人,大家的自我表现却会很不一致,或许在少数的情况下会一致。
  基于自我样子的意涵充满不确定性,我们一生中都会一直面对种种事态感受上的无奈和无力,因此我们必须有个确定的自我认知定位——自我是过程,来帮我们解除我们开始越来越感受深刻的无心,无力和无助。

  自我是过程可以分成三个阶段:1.基建自我 2.模组自我 3图标自我
(以下图表可作为思路图像的阅读参考)

  这三个阶段是息息相关,一脉相承的自我全面全息的形成过程。
  基建自我是模组自我的塑造基模,在这两个阶段里头是充满着无数个完全处于动态,瞬间变化的自我形态的构建态势。
  基建自我阶段对于塑造模组自我阶段的一定性质的个人生心理条件,再加上后天性的教育,文化和环境的个人接纳性质和影响程度的不同,就足以塑造出每个人不同的模组自我状态,以致产生人人都不同的模组自我阶段的两个模式:自我心灵模式和自我心智模式(每个人于此两个模式的内涵也都会不一样),以组合成为一个个我独特的自我模组。
  当我们在模组自我阶段已经开始能够拥有一个自我模组,我们的心性和心智开始会变得稳定和可以加以提升。我们于先前基建自我阶段的随机性变动和不确定态势,在这一自我模组的产生后,就会出现随机性变动会逐渐变得有规律,其不确定性会开始稳定下来,并于此时刻,我们可以情感和思想的面向来看待一个人的自我。
  当这个模组自我阶段能够逐渐进入一个相当稳定状态的期间,我们是可以从中观察个体或群体的行为特性,我们也发现,分析和归纳这些行为特性的结构性内涵,以构画出一个有图标性质的自我心智与心性的自我心性地图。
(有关解释,容后再加以详细说明,仅此请参照以下附图)



1 基建自我——自我是过程的第一个阶段
  基建自我阶段包含了两个基本过程,还有四个进化过程,前后的过程是由里及外地在运作。(以下图表可作为思路图像的参考)


  两个基本过程是(甲)(一)瞬间心动的过程(二)思绪闪现的过程
  三个进化过程是(乙)(一)适应的过程(二)学习的过程(三)成熟的过程       
(甲)(一)瞬间心动的过程(二)思绪闪现的过程
基建自我阶段的两个基本过程是(一)瞬间心动的过程(二)思绪闪现的过程。我们已在《自我当自强·第三篇至第六篇》中谈过其构建自我的基础性过程,现在再稍微具体说明。
(一)瞬间心动的过程
  在瞬间心动的过程,其比较形象的情态,都是可以在0.3秒一闪而逝,就如一个眼神,一个脸色等。其更具体的例子,就如父母孩子三口在路上走着,他们都注意到前方的一个小贩卖摊子,当下各人可能还有的心动闪现:孩子—冰淇凌、母亲—软性杂志、父亲—报纸。这个过程牵涉了一个注意力的前提,这是一个在这事先前已有的神经元连接的设定。
  如果是一见钟情的例子,那可是牵涉了内心渴求的前提,这会是一个内心中先前已有的神经元区域连接的设定,并以一个存在的强大潜意识,于当下启动了一个会有有意识的形态。
  这两个个案,如果以自我模组的形式来解说,前例是属于自我心智模式的潜意识形态的外化行为态势;而后例则是属于自我心灵模式无意识的外显行为态势。
  这两个个案,如果以信息作用的互动来说,前例是人与物的互动,后例是人对人的互动。
  我们的这个世界一切存在物都有各自的信息场(注1),所有东西的信息场中的信息都是开放的,等着与其他相关的东西产生同频共振互动,演变出成一个动态万千的世界景观。
  这一信息场产生的景观,只有我们人类可以勘透其景观过程与变化契机,并能够理解信息即是产生这一个过程与契机的媒介。
  信息是一种主客体之间交流的对象性动态势,它不是物体或能量。信息不能独立运转,它需要物质的载体(神经网络)和能量(电的功能)的转递。
  信息于灵性层次面向的说法,它是一个隐藏在身(物质)和心(能量)之间相互作用的某种整体性的秩序(某种身心统合的态势)。修行有道的人,都能感受到心即是在这一片刻出现的一个非物质的信息形态,还能够感受心性的演化和心的作用,并经过无数的领悟(觉),或能够顿然开悟(悟),于恒然间开悟(觉悟)。
(二)思绪闪现的过程
  思绪闪现的过程是一个信息加工编码的过程:1信息对象性输入—2新旧与内外的信息之间创造性加工—3新信息目标性的外化。
  基于信息能够加工运作:将一种物质转化为另一种物质,将一种形式的能转化为另一种形式的能,将一种信息转化为另一种信息。信息因此可以成为思维和事物之间的互动形式的中介,事物靠其对象性信息输入人的大脑中,进行加工-处理-创造-产生新信息,就在这当儿,思绪闪现的过程就会出现,并开始自我心性的动向与能力的进一步心智的构建(原始感觉出现于原我中—自我的预示形态显现—一个智能化的自我心智的浮现于生命信息演化中)。
(乙)(一)适应的过程(二)学习的过程(三)成熟的过程
基建自我阶段的三个进化过程是(一)适应的过程(二)学习的过程(三)成熟的过程我们已在《自我当自强·第四篇至第六篇》谈过其构建自我的过程,现在只从略补充说明其过程中的三个演进态势:适应—学习—成熟。(请参阅以上图表)

2 模组自我——自我是过程的第二个阶段  
(请参阅《中国人,自我当自强(八)·自我模组》

3 图标自我——自我是过程的第三个阶段
(请参阅上图)

(注1)场是物质存在的基本形式,具有能量,动量和质量,能共时传递实体(包括信息)间的相互作用。信息场是由电场和磁场组成。

星期日, 十一月 13, 2016

中国人,自我当自强——(八)自我模组

中国人,自我当自强——(八)自我模组

       先前第三篇至第六篇文章,我们谈及自我的构建,我们可以归纳为两个阶段,自我初阶构成和自我进阶构成。


       这两个阶段,都必须牵涉到一个基础性物质实体:一个人类生命生理躯体的核心系统——脑神经系统,还有一个基础性精神实体:一个人类生命心性的系统——生命活动律动和自我心性律动所组合的精神性系统。
       如果我们从脑神经系统来观测自我的构建,那会是一个个神经连接,可以牵涉到一个小区域的脑部(比如感觉到热的反射性反应),或是一个大区域的脑部(比如阅读状态)。如果我们从心性的系统来观测自我的构建,则会是前者的反射性反应是属于一个简单的心路,而后者会是一个复杂心路的历程。
       每当这两个系统的同步运转时,其脑神经区域会变动,或有所扩大,或会更复杂;这相对于心性层面来说则是其心路会延续增长,还有心路历程会变得更丰富或复杂,并产生心性层面新的心轮。
       当下这两个系统的同步运转时的这一刻,一个从原我至自我的构成过程(原我—核心自我—自传体自我)就会出现,同时配对一个心性的动向和动力的律动,我们的自我就在这一刻产生。

       自我是过程,于这一刻的过程出现后,自我将会形成一个自我心灵模式与一个自我心智模式的心性运作,相比先前的过程,这两个模式的过程运作状态,会是比较稳定和成熟的面向。
       这两种模式会单一运作,当其一呈静态,其二就会呈动态,这一静一动的运作方式,就会产生一个相互作用的过程——一个我们的自我模组的运作过程。

       自我模组的运作层面,是一个具象化面向,于我们的行为中可以感觉或感受到这是一个心灵的存在,或是一个心智的存在。

       我们的心灵的动力是属于一个情绪全开的状态,并一直与一个心灵的动向互相配对,产生一个心灵模式的相互作用过程。每当我们的心灵呈动态,意即我们的情绪平和而开放,我们可以接受或接纳所有我们面对的人事情绪状态,就如一个母亲面对孩子,她会自然地包容孩子的一切好坏状态,又如一对相恋的人,他们也会是如此给予相互的包容。这两个事例可以在心灵的真善美的善的层面中看到。至于一个唯善的心灵层面,我们可以看到是一个人的独特心性的全然注入自己的生命,他可以忽略世俗的一切。还有,至善的心灵层面,我们可以看到那是一个崇高心性的表现,还有种种无私的奉献,历史上的伟人皆有这么一个心灵层面的表现。

       我们的心智的动力是属于一个情绪弥漫的状态,并一直与一个心智的动向互相配对,产生一个心智模式的相互作用过程。每当我们的心智呈动态,意即我们的情绪开始起伏,时而开放,时而关闭。当我们的情绪起伏时,我们所面对的人事情绪状态,都会一时一样地让我们的情绪波动,有时会情绪化,有时却会压抑情绪。每当我们在现实中生活,我们的心智必须作出面对种种反应的应对,都会是一个情绪弥漫的意味,于自己内心中是可以感觉到的。当我们情绪平稳时,我们也会包容,反之我们会对抗。于包容和被包容中,我们的心智会开放;于互相对抗中,我们的心智会封闭。一般上,我们的心智层面可以进入同理心,或理性凝聚时,我们都会包容。可是,当我们的心智层面低于这些层面时,我们会纠结于各种人事事态,我们的情绪一时就会弥漫变动,难有片刻的平静。(心智模式的动向有五个层面,容后再谈)

       我们时常觉得心理学、社会学的说法并不能全面地用于说清生活人事问题,但是如果我们以一个自我的模组来说明,我们可以看到一切事态的人们心性变动,是有规律可循,是可以让我们理解,让作出适当调度。就如一个母亲面对孩子时,母亲不可能一直是以心灵模式来处理母子之间相处互动的事物,我们只能说母亲的关注方式,会于一个心灵和心智的状态的相互一动一静的方式来处理事情,也可概括的说,世俗性质或现实性质的事物,一般上会是以心智模式应对,崇高性质或理想性质的事,则会以心灵模式来应对。这个说法,对于一对相恋的人,都是一般可以如此加以理解。
       至于在一个突发性灾难现场的人们,我们就可以清楚看到所有人的人性状态,就在这个自我模组的说法上,确实的我们可以看得清清楚楚一时一刻的人心变动:无私的、自私的、拯救的、破坏的等等,这样的场面在一个时刻过后,人们会因良心发现,有所纠结,或许转而变好,或许基于恐惧的催动,顿刻间变得无情。当时的场面,只有我们自我模组的动静相互运作说法,才解释得更切贴当下的人心变动,人性会留存或失去。

       简单的说,我们的自我模组,可以让我们动静自如或是动静随机地去处理事情。
       如果我们能够动静自如,对于事情的处理,会是处于一个可以调度和掌握状况,事情都会顺利进行,或是有问题时都可以适切解决。我们常说的动之以情,晓之以理,恰恰就是一个动静自如的自我模式的典型例子。
       如果我们处事是一个动静随机的自我模组状态,或许可能不会产生问题,抑或情况相反,这就要看我们的随机性的两个关键性前提条件的当事人的掌握能耐,如果当事者都能在理性凝聚的心智层面(第三层面)商讨,就不会有问题。我们常说的双赢,就是例子。但是双赢往往都会在单方失去优势而出现变化。因此,这还是一个不确定的例子。只有我们拥有了同理心(心智的第四层面),这个不确定性就可以解决。

       今天谈过了何谓自我模组,如果我们认为这一足够用于说明一切人们的生活事态,我们可能会患上错误,只因我们的自我模组过程,是一个非常善变的过程,自我模组确实是一个随机性动态势,我们常说的人心善变,即是这一个随机性动态势的浅白意味。我们都明白人心难测,但是只要我们能把这个动态势的规律找出来,我们就可以设定一个静态势以作参考,预测动态势的种种可能性,把人心调控到一个理想的人性层次,这个美好的期待或许就是心理学和社会学的理想期待。

         下回再谈:自我是过程和自我心性地图


星期六, 十月 15, 2016

中国人,自我当自强——(七)自我构成的实证

中国人,自我当自强——(七)自我构成的实证

   自我是过程。
   当我们能够意识到自我构成的过程,我们就能够理解自我,并加以调控自我。
   先前四篇文章以辩证来说明自我构成,现在以实证来说明,并以以下图表加以说明。


  我们先从右边的“自我构建过程——实证与辩证”来理解说明,并相应对照左边的图表来配对加以补充说明。

  从右边图表中我们可以看到实证(黑字)和辩证(红字)的对比说明自我构建的过程。这个过程的说明主要以“大脑结构演化”——身体·大脑(脑干-皮质)—脑部图像—心智浮现,大脑结构性的方式来说明演化。
  根据《意识究竟从何而来》翻译陈雅馨 Self Comes To Mind - Construting The Conscious Mind 作者Antonio Damasio 的见解,自我是过程,是一个有关“大脑结构演化”的过程,其过程的基础始于身体和大脑(脑干—皮质),以作为一个意识的基础,同时也是一个建立原我的基石。这一阶段的过程相当于“生命-(神-气)——生命信息演化”。
  当身体与环境产生有意识的心智——相当于(-)-信息运作——(-信息--律动,身体图像及脑部图像(听觉、视觉等)就会产生,并进入一个共鸣的迴圈,那是一个原始感觉,心智就会浮现(这一阶段过程相当于“心性演化”),特殊身体心智图像也会出现于我们的感知(心的作用心动产生心智 ),原我(自我意识前身)跟着就会出现。
  原我是自我过程中一个基础阶段——即是核心自我,个中充满原始感觉。
  原我对照着左边的图表(参考书籍:《大脑、演化、人》HumanThe Science  behind What Makes Us Unique 作者Michael S.Gazzanniga 译者锺沛君),我们可以看到是配对于一个“核心意识—内建机制”以及其机制的整个过程的演化:
    1. 直觉—自愿模拟—生理模拟
    2.(非反身直觉-情绪感染—非反思-心智推理)的模仿和适应
    3.(移情作用-同理心—社交互动-道德直觉)的心智推理高度化发展

  上述的自我构建过程,于实证上是处于一个本能系统,一个无意识又能自组织的生命意识系统的运作过程。于辩证上是一个生命活动律动的运作过程。

  自我构成过程是一个本能系统和意识系统构成的结合性过程,也是一个原我和自我组合的自我构成过程,于辩证上则是一个“生命活动律动”和“自我心性律动”的运作的构成过程。

  接下来我们要谈的另一个进一步的自我构建过程,其于实证上是处于一个意识系统,一个有意识的系统的运作过程。于辩证上是一个自我心性律动的运作过程。
  自我在原我出现的基石下,开始一个自我过程兼心智过程的演化过程(相当于“自我心性动力运作”和“自我心性动向运作”的过程),接着产生一个自传体自我。
  这个自传体自我与原我在自我过程兼心智过程的演化过程中演化开来。原我是一个“物质的我”,而自传体自我是包含“社会我”和“性灵我”。原我相当于自我心性善的层面,自传体自我则相当于唯善和至善的层面。
  自我过程对照于左边的图表(参考书籍:《大脑、演化、人》HumanThe Science  behind What Makes Us Unique 作者Michael S.Gazzanniga 译者锺沛君),自我过程是属于大脑有意识,已能产生自我形态的过程,是一个延伸意识和模组化脑的演化过程,其过程的心智演化可以产生“美德(再评估---反思)想象力”几个个别性面向和组合性面向的心智层面,以进一步再产生“分析性思考-创造”的心智运作过程,以产生最终有强大的自我实现能力的自我。

  以上自我构成过程的两个阶段的理解说明,我们可以归纳为以下的图表:
img130.jpg

(本文的文字论述,纯属本人构思。仅供阅读,自我心性调整参考。请勿抄袭作任何发表用途)
续:中国人,自我当自强——(八)自我模式

星期日, 十月 02, 2016

中国人,自我当自强——(六)自我样子 



  纵观上述三篇自我构建的说明,或请参阅图表,我们可以看到自我的构建少不了一个个心的作用,这可让我们基本上把心的作用分划出四个相对于自我心性的四个层面:
1.离心—心的初化—善(自在本然圆满心性)的初化—自我本然
2.分心—心的分化—唯善(自我独特心性)的分化—自我本位
3.一心—心的进化—唯善(自我独特心性)的进化—自我晋位
4.向心—心的净化—至善(自我消融心性)的净化—自我超然
  12的离心与分心状态即是心的发散状态,倾向一种无意识的生命意识活动状态,是属于我们在孩提阶段的意识心性状态。我们能够以好奇(真的特性使然)和爱美(美的特性使然)的心态来表现自己的行为,并在模仿和适应的方式中开启自我意识,开始慢慢通过语言和教育两大方面的指导和学习,进入一个个体独特性的心性启动(唯善),迈向一个心性唯真和唯美的高度化发展,我们可以渐渐具备能力去感知在生活中所面对的一切,最后打开自我存在的觉知。
  34的一心与向心状态则是心的收敛状态,倾向一种有意识的生命意识活动状态,于这个心性阶段,我们已能够有意识和具备知觉能力去开展我们的想象力和再评估的心智,而最后进入至真和至美的心性高度层次,拥有美德和反思的心智,让我们可以意识到自身生命存在的意义和使命,让我们能够发挥人性的崇高心性面向。
  上述1234的心性层面,于一方面各个层面的个别性质作用的心性演化,同时于另一方面各个层面的个别相互作用的心性演化,都是属于自我心性动向的演变发展,都需要自我心性动力的意识能量来推动演化,我们可以感觉到的情绪,其实就是这一个动力的形态,我们或能感觉到的内心渴望——对于人事物的种种个别喜好,于一个我们或能知晓的爱的形式,开始我们的人类性智能化的运作。

  自我样子,如果我们从这一个心性演化的方式来了解,或许是我们可以用于作为几个心性意涵的理解,再进一步的,如果我们能够自我意识其个中的层次与面向的规律演化,肯定地我们可以用于作为几个面向自我内涵的模式来理解。

    基于上述自我心性纵向与横向的个别层面演化的作用,以及彼此之间的层面演化的相互作用,我们的自我形态就在一个完整的生命整体全息连续体的种种反应下,产生一个个形态万千的自我样子。
    当我们看到好吃的东西会流口水,会作出一个直觉的生物性反应;在开放的心性上看到他人笑而笑,所作出一个直觉的情绪感染和移情作用;在感受上面对威胁时,自然能作出心智推理的撒谎与否,抑或产生一个防御机制的反应与否,这一切都是在我们平常生活的自我心性层面(自我本然和自我本位)中可以看到的自我样子
    至于在“自我晋位”和“自我超然” 的自我层面中,我们可看到自我样子的形态:其一是我们可以有意识地调控上述直觉的内心反应,并压抑不让它显露出来。其二是我们可以在各种生活的活动中,内观和内省自己的内在思绪,并且还能够及时脱离直觉的即时反应,即时作出考虑、再评估、反思等,或作出某种想象、美德、反思等的心智应对方式。

    我们的自我样子确实就是如此可以在无所为而为,或有所为而为的心性下显露于一个个神色、微笑、欲言而止、语气变换、不动声色、沉思、全神贯注投入做事、忘我……,一切都是在弹指间出现,变换或停留......

(本文的文字论述,纯属本人构思。仅供阅读,自我心性调整参考。请勿抄袭作任何发表用途)
续:中国人,自我当自强——(七)自我构建的实证

星期六, 十月 01, 2016

中国人,自我当自强——(五)自我构建

中国人,自我当自强——(五)自我构建   修改于1-10-2016

  纵观前述有关自我构建的说明,我们可以一个简图来再加以说明一个“自我心性活动的律动”。


如图所示:我们可以看到自我是一个几乎足以涵盖我们整个生命活动的人类性意图和信念的内涵。

  “自我心性活动的律动” 主要的有纵横两个面向的组合性运作方式的律动:
(一)自我心性的结构与层面的动向运作(信念—气质上的心之所属)
(二)自我心性的结构与层面的动力运作(意图—气度上的身之所求)
  “自我心性的结构与层面的动向运作”作为统领角色的扮演,可以为“自我心性活动的律动”提供律动的导向,以配对“自我心性的结构与层面的动力运作”进行自我构建的运作效应,形成一个自我心性与形态的构建。


(一)自我心性的结构与层面的动向运作         
  这个层面的律动皆聚焦于一个人类性的智能化层面运作,本于一个内心渴望,显化于一个爱对于人事物三个类别的对象,所作出选择的对象,反映出一个对象需求对应性的自我追寻。
  一般上的常态,我们是可以看到这个自我追寻是包含了自身作出的初化层面至净化层面,各个层面感情思想反应和认知面向的表现,并可外化显现为生活中各种不同需求的自我追求。而我们的生活中需求的自我追求,则可归纳为四种基本自我追求层面类型:
1.自我本然    2.自我本位    3.自我晋位     4.自我超然

1.自我本然
  我们的“自我本然”,根本上就是人类生命本来圆满的初显状态。中国人的“人之初,性本善”,其“初”与“善”,都有一个生命初始状态的意味说明。“初”意味着美与真淳朴的天性,“善”则意味美与真淳朴的天性处于初始圆满的状态,而“苟不教,性乃迁”则具有其衍生性态势的自我本位与自我晋位的意味。

2.自我本位
  我们“自我本位”,可说是一个群体性自我形态。简而言之,这个群体性自我形态都会具有群体唯善普遍性心性特征——爱美和好奇,启美和启真。我们的“自我本位”,于另一方面,则是一个心的初化开展运行态势,我们拥有“想象力-再评估”的心性能力,还可以进一步作出心的分化心性发展于“自我晋位”。

3.自我晋位
  我们的“自我晋位”,则是一个个体性自我形态,于个体独特性的启美和启真的基础建设下,我们开展自身的独特性自我心性发展——另一个唯善心性提升的晋位开展,我们可以获取“,“美德和反思”。我们的“自我晋位”,一方面进行心的进化开展,进一步可往心性较高层面的提升,作出心的净化心性发展。

  这一个自我本位与自我晋位的进阶演化与发展,确确实实地在我们的世界这五百多年来,让人类(尤其是犹太人,西方人)能够发展出似乎可以战胜自然力量的科技,也能够作出在再评估中开展的人类性精神意识领域有关心智方面的探讨。
  至于我们中国人在这一个自我本位与自我晋位的进阶演化与发展局面的演变,在五四后的种种自我意识反应表现中,可看到的只是我们民族性自我群体性一直在模仿和学习的阶段中,处在停留状态,未能开展出一个民族自身更成熟的自我心性,没能良好地进一步作出我们民族性的自我再评估。至于我们民族某些个体能够拥有优秀的自我个体性,却在自我再评估中,不够强大至可以勘透整个局面的来龙去脉,以带动中国人走出这个局面的困境。

4.自我超然
  我们的“自我超然”,中国人在几千年前,于此“自我超然”的自我心性,就有儒释道的崇高思想情操心性境界,深具“自我超然”的包容性、融入性和整合性的超然心性意味,我们之所以能够向往“大同世界”和“四海皆兄弟”,的确是这个心性境界使然,而海外华人之所以能够“四海为家”更不在话下。我们的修行与修道情怀,更见是一个具体行动往超然自我的实践,也因此忽略或漠视了一个“自我本位—自我晋位”的存在必要性。

(二)自我心性的结构与层面的动力运作
  自我心性的结构与层面的动力运作律动涵盖了一个自发生成和自我觉知两大层面的生命信息内涵的演化。
  自发生成层面的生命信息内涵演化是一个自我生命活动的细致性演化,也是一个无意识状态的自我意识前身,其个中是包含一个生命信息的演化作用,其中一个是本能系统的显作用,还有另一个意识系统的隐作用,组成了生命意识系统的直觉能力。
  自我觉知层面的生命信息内涵演化则是一个自我心性活动,这是有意识状态的自我意识,其个中包含了另一个生命信息的运作,其中一个是意识系统的显作用,还有另一个本能系统的隐作用,则组成的生命意识系统的知觉能力。
  这两大层面的自发生成和自我觉知的生命信息的运作演化,主要的依靠本能系统和意识系统的运作,以产生动力为其统领和导向的“自我心性的结构与层面的动向运作”服务。

本能系统和意识系统的运作
  本能系统和意识系统的运作,是一个生命意识统一体的运作系统,也是一个身心结合的平衡系统的运作,再分化作为运作形式之“身之所求”的运作,以及“心之所属”的运作,也可以说是“自我心性的结构与层面的动向运作”(信念—气质上的心之所属)与“自我心性的结构与层面的动力运作”(意图—气度上的身之所求)的运作。我们常说身心平衡,也即是这个合体性的运作所产生的平衡态势。
  这个平衡态势的运作,即是本能系统和意识系统的显作用和隐作用,是能够互换与对调的运作方式的作用。每当本能系统成为显作用时,意识系统就会变成隐作用,我们的身心发展态势是由下往上;而意识系统产生显作用,本能系统就会变成隐作用,我们的身心发展态势则会由上往下。我们每每看不懂自己,看不清自我,基本上就是在这里我们没能知晓这个运作的存在。
  我们没能看到这个生命意识本质性的运作,我们没能看到自我的本质性运作的景观,只能看到这个本质运作后出现的自我形态的种种景观,就像看到柏拉图哲学所说的“洞穴里的影子”。
  我们能了解的自我样子的种种形态,也因此只能说是一个个的自我影子。

  每当一个自我影子已能强大到发挥影响力,就会有成千上万的拥护者,而这些拥护者确实在寻求自身个体自我影子模式的塑造,并在塑造过程(自我追寻)中找到可以模仿,可以适应的成熟模式,以便让自己学习和使用作为自身自我形态表现的自我模式。

  我们中国人在五四过后,或多或少都在这个情态中发展自身自我形态表现的自我模式。现今,我们还没能知晓这些情态过程的具体景观,我们只能在一片含混的,重叠的,模糊的自我以为的情景有所作出对应,的确就像柏拉图哲学所说的“洞穴里的影子”,我们只是一直停留在自我以为的“洞穴里的影子”里。

  我们要自强,必须先从洞穴里走出来。 

(本文的图表与文字论述,纯属本人构思,仅供阅读,自我心性调整参考。请勿抄袭作任何发表用途
中国人,自我当自强——(六)自我样子 

自我构建流程图




中国人,自我当自强——(四)自我构建

中国人,自我当自强——(四)自我构建  修改于1-10-2016

  纵观上篇有关精微生命信息演化过程说明,我们可以再进一步作有关涉及产生心智的自我构建的说明。这是一个精微生命信息演化的律动,所涵盖的生命活动律动和自我心性活动律动,有关这两方面律动的说明。
  
先从“心在想”说起
  每当我们以一个自我心态作出某个行为时,我们必须先有个念想,还有一个先于念想之前的情绪,一般上我们只是以为我的心在想——我心想、我在想、心里想……
  我们能有所意识到这个“心在想”,那就是一个生命活动律动以及一个自我心性活动的律动的统合性律动,是以信息形式产生内在心性的作用,同时同步与一个外在环境刺激作用,在内心中产生一个内外在的信息碰击作用效应:心—环境刺激—心动—心的作用/起心动念—心在想,而后再以一个稳定心性状态产生心态—自我样子。

“心和气”—盲点
  有关上述心性层面的理解,西方都有相当实证的神经学的剖析见解,并且在“心态—自我样子”上有深入的研究。请容后于实证论述篇幅再补述,我们现在先以辩证方式说明。
  我们中国人于这一阶段层面的理解,只有笼统领会于“心和气”(信息—律动)的说法。当我们在五四运动的洋为中用实践时,我们无法看清“心和气”与自我构建的关系的全息内涵。我们在自以为是的受用之余,有识之士始终都能隐隐约约感受个中的某个盲点,却说不出一个所以然。
  如果我们能结合自我构建的初始层面运作规律,以及生命活动律动和自我心性活动的律动,两方面律动统合运作的规律,并能从中全面理解其整体性运作的规律是如何构成自我的方式,我们就能真正了解自我。我们也就能把中国人有关自身的“心和气”(信息—律动)特殊性自我心性内涵的理解,作出更能掌握整个心性内涵的全息运通的心性演化,我们可以加以发挥中国人人类性(注)的无限潜能,把中国人几千年来的心性意识内涵的所具备的优势与其延续的拓展,不再是只是限制于修行的人性修养的意图而已,而是要发扬光大,集大成而成为一个真正中国人现代化的民族性自我内涵的强大优势,自我优化强化。
   有关这个盲点,其实是我们中国人有修行或有修道的人能理解的,但是他们却没能通悟,融合不了上述自身有关心气和西方有关自我的说法。
  我们的盲点,对于我们一般人,我们是没能有所意识到一个自我构建层面活动的规律——它包含了一方面生命活动的律动,还有另一方面自我心性活动的律动的统合律动的心性运作律动。这也就是“心在想”的一个瞬息间的内心活动律动,我们是可以放大加以细化说明。

  本篇先谈“一个生命活动律动”,下篇再谈“一个自我心性的律动”

  为了正视这个盲点,为了强化我们独特性的民族自我内涵,我们必须先了解“生命活动律动”中何谓的生命。
  生命是以意识(大脑/与精神(意识的一部分/)结合的统一体(神—气)为本,能充实体现生命活动能力,并能主宰信息活动的力量,再本于一个身体结构为基础的身躯系统,以作为生命的居所,同时三合为一(神—气——信息运作),组成了一个具有生命全息性运作的系统。这个全息性运作的生命系统让我们的生命活动能力 ,能够正常运作,并展现了真正圆满的生命活力态势。
  生命以这一个“神—气”统一体的非物质信息,也就是心,对应于外在环境刺激,就会产生内心的内外信息碰击,组织和编码,并在内在心性中产生新信息的初始状态,也即是心的作用或一般上我们说的心动,由此再起心动念,有念想,而后再产生一个心态,一个自我样子。
  我们常说的心,就是这一个生命中的意识与精神,或是“神—气”的统一体,其组合的物质性和非物质性的合成信息运作形态,并在其所在空间(生命场)中演化成为一种非物质的信息形态。
  于这一刻的心性运作态势,都是发生在生命微观层次——于身躯物质性形态来说,是基因密码启动作用的正位对应于神经元运作作用:而于“神—气”统一体非物质性形态来说,则是信息(也可说是主客体之间交流的对象性动势态)运行时产生的心性律动作用。
  这一个层面运作的过程,对于西方人,是一个精微层面神经学的实证;对于中国人,则是一个内心省思世界的辩证;。
  在这个辩证与实证之间,都牵涉了一个物质与非物质之间的交流形式,而这个交流形式必需有个媒介,那就是信息。

  我们的生命基础是躯体,躯体为我们的生命提供一个生命场。我们的躯体中存有一个生命物质存在的基本形式——场。这个生命场具有能量,动量和质量,能共时传递生命场中的信息——生命信息与从外在输入的信息,并产生信息之间的相互作用。信息就在这当儿瞬间内外相互交会,产生了一个先于自我心性活动的生命律动,这就是一个“生命活动律动”的过程。

  我们要真正了解自我构成的完整过程,必须要先了解这一个“生命活动的律动”的过程,还要再了解一个“自我心性活动的律动”的过程,再结合这些律动过程的理解,我们就能知道这些律动的过程是能够共时同步促成一个自我形态的出现。

  我们的自我形态表现,就以一个普通人和一个地质学家观看一块石头来说,二者对这块石头所作出的解读——普通人可以解读到的信息就是:只是一块石头;而地质学家则或许会作出一番论述。这里发生的二者不同的解读过程中,确实是石头存在的信息,就在二者在这当儿瞬间刺激了他们个别的心性,并在内心中产生了内外信息碰撞交会,其中过程是包含了“生命活动的律动”和“自我心性活动的律动”。

  同样的,你我对自我的意涵的解读,中国人与西方人对自我的解读,皆是一个如此信息碰撞的交会的解读,也可以说是心已能有所感受,并能让我们作出信息的解读。

  为何我们都有如此不同的解读的不同信息的获取?我们需要了解下一篇的有关“自我心性活动的律动”,来寻求解答。

(注):
人类性:指万物之灵的人类不同于万物之性。它不同于人性,人性的对立面是 兽性,属于伦理的范畴,而人类性是一个科学的概念,它包括以下内涵:
1)具有智能化类性。能将两个以上的信息创造性地加工为世上所无人类所类需的新信息;
2)具有创造性物化的类性。能将创造出的新信息通过思维指令实践外化物化 为人类所需世
   上所无的新事物。
3)具有群体化类性。具有类的自组织功能,个体日益有效地利用群体的智慧和力量施展和发
   展人类性,不断发展和序化社会的控制与反馈,以利更好的生存与发展;
4)具有个性化类性。个体千差万别地发展欲望、感情、意志、兴趣等等超动 物的个性。
          
(本文的文字论述,纯属本人构思。仅供阅读,自我心性调整参考。请勿抄袭作任何发表用途)
续:中国人,自我当自强——(五)自我构建
自我构建流程图



中国人,自我当自强——(三)自我构建前言

中国人,自我当自强——(三)自我构建前言    修改1-10-2016

   自我,在我们现实生活实践中,一直是扮演着我们的生命用于作为生命智能系统的具象性外化的统领,把我们生命本于内在运动,所形成的聚合体的连续性所作的指定,集成演化为一个个的结果,一一表现于外在的行为。

  这个自我的统领角色,必须有一个心的作用,始能运作发挥。就如一个还有未拥有自我意识的幼儿,他的心虽能对一切接触的事物产生互动作用,也意即心是已有作用,心动了,但是基于是处于无意识的,只能算是一个自我形态前身的显现,这个时刻的自我还未能算是能够扮演统领的角色。
        只有在幼儿能拥有自我意识后,能够有所意识周遭的一切,自我就开始能够扮演统领的角色,让一个个自我形态于心动下,心就可以在显意识或潜意识的意识性运作形态下产生作用,能够让幼儿有所知觉他接触的一切,外化成为一个个的对应性行为。而后,人们就能从此以这一个个生命经验中的一个个自我形态,表现出种种于生活中展现的自我适应——我们能够以感情、思想等反应,以及认知面向等表现,来对应所有生活事物,展开我们人类性的心智活动。
        
        自我的统领角色是可以纵观上述说明,再作进一步作内部精微层面的剖析——其统领的意涵是可以包含一个过程:自我追寻—自我动向—自我实现。(请参阅下图)


  这个过程体现了“统”的统一与导向特质,具备了动向的功能。
        在“统”这个动向中,也同时主导开展“领”的动力功能的运作,以开演统领的运作。

自我统领意涵
        统领的意涵是具有动向和动力统合的运作功能,并产生一个心性作用的过程:
内心渴望—意图(之于气度上的身之所求)与信念(之于气质上的心之所属)—爱—自我气势。
        同时于此过程中是含有一个环境的外在刺激,在内心性和外环境的信息相互作用下,气质本身会顺势作出正向对应,同时兼同气度于正向对应中产生原始感觉(所有情绪感觉的基础)。
        这个统领的意涵,基本上是气质兼同气度相对外在环境刺激产生的相互作用,内心产生一个演化的指示,于过程中是精微的形态,难以意识到,但是于过程的结果之外化行为中,我们可以觉察到当下的爱(其对象可能是人、物和事)、自我气势和情绪。

自我存在——自我的本质
        表面上每每我们会以为我们是有所爱(对象可能是人、物和事)而自我表现,实在的是:自我的存在,是一个内之于神经元的应对正面筛选作用,和外之于环境中的人、物和事的刺激作用,两方面的相互作用,以信息的形式,产生一个身躯与其环境于一个时段连续体的信息碰击,所产生的效应。
        因此于本质上,自我是一个于瞬间的无限可能聚合条件的连续体所产生的的效应,并不真正存在,但是于我们的体验上,却是这么一个在瞬间(0.3秒内)已经演化出来的内心状态,显见情绪波动,只有在一种细心的觉察(尤其是对于有修行的人),是存在的。
        自我的连续体精微性质的体验,充满着一个组合性的内外条件的相互作用,开展了无限可能性内心演化的特性,我们确实是不容易觉察认知的。

        我们的“心在想”,还有念想,如果从这个角度来认知和觉察,我们就可以知道我们的“心在想”、还有念想,是产生于这一个如此精微和初始状态的生命信息演化过程中。
        每当我们有心动,有念想,又能有知觉,自我在这当儿,就能开始能够扮演我们生命智能系统的具象性外化的统领角色。不过,这念想与生命信息演化的关系,又如何构建一个有心智状态的自我?

(本文的文字论述与图片,纯属本人构思。仅供阅读分享,以及自我心性调整参考。请勿抄袭作任何发表用途
续:中国人,自我当自强——(四)自我构建

星期六, 五月 07, 2016

中国人,自我当自强——(二)反思

中国人,自我当自强——(二)反思
    中国人,自我当自强。
    我们在还未进入这一个如何自强的讨论之前,必须先理解一个前提,我们必须从一个过去的百年劫难的民族历史,从中先定位我们民族性劫难历练的自我适应,是如何对我们民族产生的心性影响。
    当时我们是以西方人的强势逻辑思维模式为楷模,模仿和适应,时至今日,应否再作一番再评估和反思,以寻思一个新的思想模式定位?

    我们不妨参考犹太人在上个世纪世界大战的几遭灭族的历史作反思的借鉴,当时众多的犹太人,尤其是学者,皆能被美国接受成为“流亡难民学者”,是为了对应当时美国以学术作为强化国家的首要国策,结果最后真正的已令美国强大起来,一直时至今日,仍是世界第一强国。
    我们上个世纪的劫难与犹太人的患难,皆有一个共同点:必须先好好活下去。
    当时犹太人一经在美国立下坚稳的生活根基,便马上作进一步行动:必须为一个民族崇高共性的理想而活,这一个点子,却是我们未及能够思考而后作出反应,也即是我们欠缺一个再评估自我的能力,作出另一思想层面提升的探讨。
    纵观这两个观点的异同性,可以简单地说,我们与犹太人皆能做到第一步:必须活下去;而后紧接第二步:为了生活而生活;至于第三步:为了生活的理想而生活,我们没做到,犹太人却做到了,因为我们还是停留在一个集体意识思想中:为了理想的生活而活。

    犹太人“为了生活的理想而生活”相对于中国人的“为了理想的生活而活”,固然显见犹太人族群的群体素质高且强,相比中国人族群的群体素质低且弱,足见犹太人的自我内涵的丰盛与强大,加以他们还有一个宗教思想为自我心性思想护航,让犹太人的自我意识因此能够稳健迈前,还能取向准确,一直与时跟进,而我们于那一刻(五四运动前后)的自我意识的内涵的不完备,又不对位的与时跟进,就因此让我们停留在一个充满混淆的思想意识形态中:一,是“不上而下”,相对另一个“想上上不了”的困境,当时的有识之士稍有留神的理解,所分成两派的纷争:一是留下传统与之为之,另一是决断传统与之为之,皆是一种上不了位的再评估。

    我们之所以不能像犹太人那样经历患难后,就能轻装上位,原因有二:一是我们没有集体性认可的唯一宗教或唯一的中心思想来护航众人的心性思想,导致众说纷纭;二是犹太人是西方人的思想文明的主要奠基人,其中有关的自我意识,也是他们研究出来的东西,因此二战后他们能一路走来轻装上路,自然不在话下。

    我们无法走过来,确实的因由如上述而言,基本上,是我们看不清一个集体性和个体性的自我意识困境:一,我们的集体性自我意识是背负着传统思想的纽带强势影响,不容易完全融入一个西方的思维,因为我们没有具备评估能力在这一方面更贴切给予融入;二,我们个体性自我意识所反映的个体强大的自我优秀基因,在战国时代思想百花齐放的那个时代早已绽放光芒,以及还有一个儒释道的齐放精神思想,也在对位的各个层面中深切融合,但是却难以真正对位融入西方,皆因在自我的构建过程,缺乏几个心性构建层面的意识与理解。

    这两个意识形态困境的负面影响于这一百年来可说先隐后显在影响我们。
    其先隐之处:当我们一能在科技上接纳了西方思想,而后就逐而强大,皆因我们的意识思想早以“为了理想的生活而活”作为目标,却日后衍生成为物化性目标,因此五四运动的成功意义也只能说是涵盖于一个西方思维的标准,而不是一个犹太人思维的标准。
    其后显之处:我们心性思想经此演变而倾向负面作为与日膨胀,当时与时下的中国人的人性迷茫,人心物化,性情放纵,欲望横流,具体地变得越富有就越堕落,越进步于物质文明,也越退步于精神文明。简单的说,我们的心灵精神文明和心智物质文明在开始分裂。如果我们的自我当自强还不能顾及这一个趋势,我们将难以自强,而是会自弱。
      
    我们应该如何可以自强,除了必须检讨我们自我放纵和自以为是的作风,且必须在根本上从自我构建的组合性的各个本质的机制特质的运作方式,来作个彻底剖析,还必须要在其融贯性的运作流程,作个运作规律的深切探讨。

    我们务必要做到先摸清动向而为,后掌控动力而有所为,始能真正自强。
    本于此说法上,我们可以以三个内容来谈:
一,西为中用的西方错位中用
二,有所被中用的与西方的接轨不对位
三,自我的构建过程与构建组合性的机制运作认知
续(三)

星期日, 五月 01, 2016

中国人,自我当自强——(一)序言

中国人,自我当自强——(一)序言
    自我,这个字眼的含义,我们(中国人与海外的华人)自从五四运动后,就能有所体会和笼统的认识,而且也能有所自我意识高度抬头。
    西为中用,我们是如此以其实证主义为思想上的依持和指导,认为自我当前各个关于自我种种的诠释,是可以毫无怀疑地来“中用”,五四运动时我们如此认为,现在也是如此认为,但是只要我们仔细地看一看这百年来,东西方人的心性皆已经出现的种种变异,前提在上个世纪西方人的社会生活思想意识形态和人生观,在其后十多年于东方社会中有关类似心性意识形态皆可重现看到,而且这个连带性的作用与反应,在本世纪急速性传达的资讯爆炸性的影响,几乎是可以同步变异。
    这一个东西方人心性意识形态变异,都与东西方人都以自我为中心的执着与行动,脱离不了干系。
    自从潜意识能够被人们有所认知,且在其内在层面的理解多少的能够有所被意识后,相对我们自我的意识自然逐渐抬头,这是毕竟是一件好事,只是我们就此以为我们已能认识一个真正的自我,并以此误以为这是我们心智或心灵的中心,可以作为我们生命一切行动的主要依据,而自我以为地表现自己,实现自己,那最终很可能就只能算是一种自我形态的膨胀表现。
    如果我们要自强,首要地我们应该从里及外的深切省思自我的内涵。

    有关自我的种种说明,至今仍然非常含糊,其内涵层面的说明还是非常含混不清,具有层面重叠和层面之间互动的含混说法。
    自我可简略说是一个心智和心灵层面的互动关系的精神生命动势系统,也同时是一个物理,生理和心理层面密切结合的意识形态所显现的一个物质生命动势系统,前者是倾向精神性质,后者倾向物质性质,所组成的一个人类性(注)独特的生命智能系统。
    如果自我是人类性特有的智能系统,自然自我是可以成就所有人类的生命需求和实现。基于生命是可以与生活的刺激相互产生的演化动势的现实下,我们是可以调节自己的本能,我们也一直能够在发展自己的认知面向:语言、社会互动、艺术创作及最为前沿的人工智慧运用,我们都能实现这一切,确实是凭这么一个生命的智能系统来运作促成。
    自我,的确是我们在现实生活实践中,一直在用着作为统领生命智能系统的具象性外化代用词,把生命的内在运动结果一一表现于外在的行为。

    自我当自强,我认为是一个未来人类极为挑战自己的自我实现的超高心性,又极为艰难完成的个人任务。
    如果我们要深切剖析自我,我认为必须从自我中找出其本于物质兼处于精神中的结合性运动的整个运作机制,并理解其于瞬间不断变动演化的态势,又如何在一个演化和优化的层面的建构过程中形成一个个的自我心态,继而作出一个有规律性的理解和掌控,就能作出种种自我心性的调节,自我当自强的挑战意义是可能实现,是深具深远且崇高的人性意图。
                                                                            续(二)
(注)人类性:指万物之灵的人类不同于万物之性。它不同于人性,人性的对立面是 兽性,属于伦理的范畴,而人类性是一个科学的概念,它包括以下内涵:
1)具有智能化类性。能将两个以上的信息创造性地加工为世上所无人类所类需的新信息;
2)具有创造性物化的类性。能将创造出的新信息通过思维指令实践外化物化 为人类所需世上所无的新事物。
3)具有群体化类性。具有类的自组织功能,个体日益有效地利用群体的智慧和力量施展和发展人类性,不断发展和序化社会的控制与反馈,以利更好的生存与发展;
4)具有个性化类性。个体千差万别地发展欲望、感情、意志、兴趣等等超动 物的个性。
节录自《大智慧》陶同著——第292页


星期五, 三月 04, 2016

爱在自我中

爱在自我中

    懂得爱和不懂得爱的人,只有这样的一个差别:前者能意识到这个爱是在自我中,能够走出自我来再做爱的评估;后者则未能有所如此意识,只能活在爱在自我中感觉爱,没能再去作出再评估。
    生命诚可贵,爱情价更高——爱在自我中,可贵在于生命能够实诚经历一番爱的洗礼和情感的洗涤,至于这于爱的评价上,则未必是更高的,因为少了一个自己(所有的和完整的自我的合一状态)的参与。

    自我拥有千变万化的形态,带有带上面具的意味,多心又极为容易瞬间转变形态。当自我拥有爱了,面具就会拆除下来,多心就会变为一心,一时之间也不会再容易转变。
    爱在自我中,只能算得上可以活出生命的某个片段的精彩,可说不上活出生命中自己的精彩。

    爱在自我中,最美,美在于相爱的人,能够在两个相爱的人在个别自我的独特中找到两个人能共享的一个共性自我的存在。
    爱在自我中,最纠结,纠结在于两个相爱的人,不能够时常在两个人个别自我的独特中,找到更多的两个人可以共享的共性自我的存在。尤其是随着时间转移和心态转变而感觉逐渐变薄时,爱的感受开始淡化了,相爱的人就会特别感到纠结。

    爱在自我中,最美,最纠结,就像诗人、画家、作家等的情怀和创作泉源——那里充满了强大而源源不绝的生命张力,可以让一个个凡人的生命似乎顿时间充满了艺术气息,可以品味一种艺术的味道,像是在醇酒的品味享受中,感受一种妙在醉与不醉之间,朦胧的美。

    爱每每都与爱美有密切的生理机制层面重叠的关系,爱可让我们的情绪全开,让心绪完全开放,所以凡是处于恋爱中的人,情绪总会正面对应事物,即使在以往的负面对应事物与情绪反应,也会趋向正面。旁人于此刻都会感知当事者的这一个情绪转向,当事者则只在自己已爱上了的感觉出现时,拥有一种强愉悦的感受,产生美的感受。
    一般上,只有懂得再进一步评估这个美的感受,才能算得上是懂得爱美和爱。
    爱美是人的天性,爱也是人的天性,爱美于前提上能催化这个天性中的融合关系。

    女人比男人懂得爱美,也比较懂得爱,女人的爱只在感受有了才开始去爱,能够明确又果断,把爱和欲分明,秉持一个由上往下的心性去爱。
    男人懂得的爱,只要一有爱的全开情绪的感觉,常常会就此第一时间错当为美的感受,就会开始爱上了。每每这一种全开的情绪都会直接挑起男人的性欲,让男人的爱由上往下沉入欲的深渊中而不自觉,即使最后能知觉了,却因已沉迷而不能自拔。

    女人相对于自己喜欢的男人的爱,并不对称,每每都在这一个懂得爱和懂得爱美的制高点上,在面对自己的男人变心时,只要一有机会看到男人能够回心的可能性,还是能够给予包容和坚持守持这份爱。
    女人,确实因而常常爱得比男人纠结,其纠结后的后果,一是不再相信爱,抑或以后更加要求只能接受像她那样懂得爱的男人。

    女人懂得爱,懂得爱美,在自我的心性洗涤历练下,女人愈来愈能够演化出一种由上而下的智慧心智发展模式,因此女人开始在这个世界各个领域崭露锋芒,开始超越男人。
    男人则反之而极可能倾向一种由下往上的本能心智发展模式,开始没落,或许以后还可以在自己还能控制的男人本位体制的世界中,继续扮演一定的角色。

    爱在自我中,已经让男人与女人之间的爱,演变成为一个心性两极化的局势——剩女想婚却又不婚,因为他们知道不纵欲又懂得爱的男人太少了,爱不下;剩男想婚而又不敢婚,因为他们知道不纵欲而懂得爱的女人太多了,爱不上。
    爱在自我中,或许是一个新的心性跳跃提升的时代契机,新的爱的启示——人类可以凭此再评估自己的爱,再评估自己的审美,以孕化我们未来更强大的心智模组,从本能的心智脱落,提升为智慧的心智。

星期二, 二月 09, 2016

花开富贵喜迎年


花开富贵喜迎年

我家纸巾花这几天一直大放花香,跨年放送喜气。今借此喜气,与大家拜个早年。
            恭祝大家:花开富贵    吉祥如意




WP_20160206_15_06_16_Pro.jpg