星期六, 十一月 15, 2014

静夜思

    静思夜语,无言,最上心头。
    夜静,心静,唯美,唯真,唯善。

    万籁,心语,同频共鸣。
    孤独,不再,凡事皆好。

        The night still young,是否,可以尽欢行乐?
    许是,都是孤独的心灵,在交错的时空,作出错误的诠释。

    我们只是看不到自己如何把心拿出来,放在那儿。
        不过,竟然还有一点意识,却又很迷糊,分不清自己的心是一处置放,还是多处置放。
    毕竟要去思考这一回事,真的,不理还好,越理还乱。

    经验的话语,到底都是生命中无数的背景噪声。
    可是,我们都习惯。

    如果经验突然变得无言,我们反而会很害怕。
    那是因为我们会触摸到内心的孤独,沉静,无声…….
    一个我们生命的态势——最为根本,最为完整,最为神秘。

    根本,完整,神秘就是一个全息的状态,一切的一切都是共生共存的。
    或许,只有在一个静谧的夜晚,是可以体会到的。

    只是我们活在这人世间,就像一个孤独的旅人。
    我们一直以为一路走去,看尽人生百态,品尝自己处境的苦乐,就是所谓人生的全部。
    许是,如此强坐愁中,才是一种生命的品味,一种生命的可靠诠释。

    夜,逐渐深了,静了……
    心,渐而静了,深了……

    无言,最美。
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星期二, 九月 16, 2014

生命的话语

生命的话语

        一个人的生命,常任由自身的身心交叉互动产生千变万化的话语。
        这个话语的意涵究竟有多少是有关一个人生命意义的表达,确实的,其形态是极为丰富且极为含混的。

        打从我们一出世的那一天开始,我们的生命开始开展它的话语。
        一开始我们从感觉,感受的肢体语言动作反应,并以一种情绪与想法参杂混合的身体语言作表示,再分化作为口语的表达,尤其是在那一刻出现“这是我”的口语表达时,就在这一刻,我们通常都是第一次在镜子面前很肯定地说这一句话。
        生命的话语,就在这一刻掀开自己自身可以开展的生命意义。
        人的生命,就此开始懂得所谓自己与周遭之间关系,也懂得与环境相互作用,作出尝试或适应地继续成长。
        这个人的生命的懂得,就是自我。
        人的生命话语意涵的第一关口,从此就可以从这里开启。
        狼孩等被动物自三岁前养大的人,他的生命的话语,每每都跨不过这第一关口。

        三岁定八十。
        生命的话语能力的开关与展现,就以这个时间内的掌握状况而决定未来的走势。
        从此,也展现一个个不同层面,层次的自我意识,从此代言生命的话语。

        而后,我们继续以口语的描述、表述方式作生命的话语的代言。
        我们可以感性地表达喜怒哀乐,或给予渲泄;也可以理性地控制喜怒哀乐,有所压抑。
        于这个层次的话语意涵中,生命从来不会知会我们关于感性与理性,那个比较好。

        自我意识,终有一天来到问起那个比较好的时刻。
        这时,我们可以是在思考,思考有关自己各个生命体验中的情绪与想法,感情与理智,往往我们也无从思考出一个所以然,给这一刻的生命话语做个意涵层次的确认,意涵内容的肯定。
        思考就是那么纠缠而纠结。
        思考,从此代言生命的话语意涵的丰富性的表示。

        此时,理性会说我是真正的代言人。
        而且,也真的似乎成为近几个世纪的代言人。

        生命的话语,毕竟不会因我们有了理性的能力而终结自己的活力和走向。
        生命的话语,最终还是会启动自己的话语的主控权,否决理性的绝对。

        只要生命的话语能作否决,这时,我们就会开始思想自己的思想——反思。
        反思,最终会是生命话语意涵的代言。
        反思——上述种种历程的时而含混,时而厘清的心路; 上述种种历程的层次处于运作的规律,时而局部,时而整体,并以此心路和规律作共时连接性的生命高层次话语的反映,表述一个生命完整性的话语。

        毕竟生命活动态势并不会是一个理性的作为而已说了算了。
        因此,反思是非一个理性思维就能够了结说出一个所以然。
        反思更必要来到一个感性层面的理解,打从一个分子层次的脑部神经元的演化过程的揭密,作这一个生命的话语的不仅是源头的探寻,还有一个终结的探讨。

        生命的话语,始终在开显一个真诚且崇高的生命进阶取向:爱美,启真,归善。
        我们走过了多少古代时日的爱美,多少现代时日的启真,或许,该是来到一个未来时日的归善了。
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星期四, 六月 26, 2014

女人,始终是缺乏自信的人?

    一个有自信的人,都会不去攀附任何依附的关系,最起码在感情上会以理性的扶持,善待自己的感情,而不让自己的感情流于过度依赖一种依附的关系,就如母子的感情依附的关系,男人可以在这一方面把父爱深藏在理性中,女人却做不到,女人的自信往往不比男人坚稳。

    女人始终是缺乏自信的人。
    多数有自信的女人,不管在那一方面能做到有多成功,她都无法摆脱一个千年的女人圈斗争恶性循环的问题——婆媳之争以及可能衍生的姑嫂恶劣关系的家庭问题。
    如果女人有自信,这个问题就不会循环上千年的时间而还不能停止。

    如果女人有自信,就会懂得隔离母子的感情依附的关系与婆媳之争的相互影响,让两方面事态的纠缠能解除,摆回正面的态势去处理。

    如果女人是充满自信的,她就会摆脱这个身为女人一种可怜的命运的折磨。
    前提是,女人必须好好省思自己因母爱的高度奉献,回应不了自己的生命可能处于一种感情的害怕掏空的心理,相对要求一股相同的爱的回应,就在自己与孩子剪断了脐带的生理关系后,却始终在心理上剪不断自己与孩子的感情依附关系,没法像男人那样把父爱深藏在理性中。

    人类的头脑,一生都会于自己与环境人事的刺激和互动中产生神经回路的改变。
    女人因天性使然,在怀胎十月和哺育孩子的过程,在女人一生中造就一个强大而难以改变的神经回路,以致女人难以适切地调整自己的心性,去处理这一条神经回路于应对各种相关事态时,转换自己的心态去作出种种上述问题的正面回应。

    女人如果要摆脱自己这一种似乎附上诅咒的命运,唯有的要去理解自己身为女人,会容易倾向感性思维,以及自己身为一个母亲,会常常无意识于自己的过度投入母子的依附关系,并于这两个方面的心性演变的意识产生时进而作思考,学习建立一个母子连心和神经回路的新连接,坚持重构和改变自己脑袋于这一方面的神经连接。

    改变是人类大脑的天性,这是近年来神经学的研究新学说观点,而母爱却是身为女人职责的天性,女人处于这两种天性,能否不会产生更大的冲突,而改变自己与孩子的强大依附关系,同时又一方面保留自己的母爱,或许,这个答案只有女人本身才会回答。

    女人,会否始终是缺乏自信的人?

星期日, 五月 11, 2014

五月

五月

                 五月
                 让人充满无限的能量
                 动中
                 爱常永在

                 五月
                 让人感受夜空的静谧
                 静下
                 夜已不在

                 五月
                 让人于
                 动中
                 静下
                 跨过跨不过的忙
                 睁开睁不开的盲

                 五月
                 那可不是一个词
                 能动又能静
                 那可是一个心

                 五月
                 那可不是一个词
                 无言又无语
                 那可是一个爱




谨此以一首诗及一幅画(我的家)向已故的双亲表达最至诚的心意,无限的感恩,怀念。

星期四, 四月 10, 2014

深层思想中的快乐

深层思想中的快乐

        快感与美感,都可以给予我们感受快乐。
        前者处于感官层面基于物质性的刺激,尤其来自是触觉和味觉的刺激与感受,或是一种物质需求的拥有或占有的感受;后者多数来自精神层面的接触和感受,可以是一种震撼、感动或各种爱的体验。

        我们的思想难以划分快乐的层次,如果我们能以快感与美感来划分,我们就能以思想来划分快乐的层次。

        快感基本上是一种感官层面刺激的美好感受,我们不需任何思想来思考判断,于自身体验中我们确实就知道这是快乐的感受,而于思想心路层次中我们可以知晓这只是一个意念层次的体验,因此,快感只是一种思想层次处于意念层次的快乐。

        美感可是一种间接或直接的自身可体验到的快乐。
        其间接性的体验,表面上是没有思想的参与就可获得的快乐,事实却是一种各个思想心路处于一种融合的心性态势,就如我们在观赏任何艺术创作或表演,前提上我们已有一个这一方面修养的思想准备,并以一个当下进入整合,让我们可获得一种圆融体验的感受——震撼,感动。
        另一直接性的体验,那是几乎没有思想的参与,就如母爱,那是一种生命即是存在的体验,而生命的存在体验,母爱是最为深刻的体验,因此我们一生如果少了母爱,生命的存在体验,基本上是不存在的。


        如果要以思想的层次来定位快乐,快感应是一种本体思想的体验,或是一种先于人类会思考的思想之前的思想的体验,那是本能的,不过,这种快乐还具有个体性的特殊性感应,就如触觉和味觉的感受,于个体喜好的性欲或食欲上获得满足的要求,对于不同的人都有不同的要求。基于不同的人有不同的要求,而后某个个体是有可能提升至另一层次的快乐品质——美感。


        美感,我们是可定位为一种深层思想中的快乐,其中直接性的美感,可说是一种生命本然态势的体验——一种不需要思想参与的体验(如母爱),也可能是一种可把两个人之间的整个思想心路消融后就能精神性合体的体验(如爱情)。
        母爱和爱情难以用上思想来思考和理解,不过以思想深度中关于存在的思考来了解,母爱可以说是一种相关又具有纯粹性的存在,至于爱情,却是一种相关两个人可以整体圆融存在的体验。
        美感确实也是一种间接性的美感体验,它可把一个人或多人之间的整个思想心路消融后带入一个整合的美好体验,个人的是一种圆满的自我创作后的美好体验,多人的却是一种艺术表演或展现、技艺式的比赛或演出,所带来的震撼的美好体验。


        快感,可说是一种先于大脑皮质,处于边缘体(哺乳类脑)和间脑(爬虫类脑)主导话语权的本能对应,当然还参杂个体人性的喜好来反应,表面上都是头脑的想法,就如,某种感官刺激的喜好时常提醒我们去作某种行动,以获得满足。
        至于美感,却是一个大脑运作的消融态势,在心中有的想法,都是心处于纯粹意识中的想法,不能以头脑的想法来解说,却在心灵中可以觉知,这也可说是一种心路历程整合性体验的觉知。


        你快乐吗?你能拥有的究竟是什么样的快乐?
        或许这不是可以让你获得解答的解释,但最起码是一个参考,以让我们能追求更有品质的快乐。
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星期六, 三月 08, 2014

肉身尘缘

肉身尘缘

        肉身,生命的根本。 没有肉身,就没有生命。
        肉身从来不发一言,不告诉我们它如何企图行事。
        它的策划人是脑袋。

        脑袋本身一共有三个发言人:爬虫类脑,哺乳类脑和大脑皮质。
        爬虫类脑会提醒我们去吃喝玩乐,去满足性的需求,本能俱足地让肉身去追求感官上的刺激,享受生理上的快感,
        哺乳类脑会依我们的需求满足状况,一为肉身,二为心灵的需求满足状况发言,一直在表达有关生气、快乐、厌恶、惊讶、伤心和恐惧的情绪,作出有关满足上的快乐,抑或失却满足的生气、厌恶、惊讶、伤心和恐惧各有关情绪的发言。
        大脑皮质负责认知,心智上的建构,自我内涵的内化,以皮质自身为主导建立的联合区位建设一个生命以思维方式运作的策动中心,可以调控前两层次的脑,也可能相对于前二者时处于弱势时而被动于前二者。

        肉身凭着这个三位一体的脑袋机制运作开展自身的生命内涵,本于机制运作过程中的解读,输入,编码一切获得的信息,并同时于内心配对于内在的生命信息,一一内化为头脑的想法,也外化为一个个的行为,并储存为记忆,让我们能凭着记忆把过去与未来挂上钩,开展人世间的故事。

        肉身的自然生命态势,如果少了一份如此的明了,生命内涵就会监控自我内涵。
        宗教于此层面的觉知并作出的教育,一为禁欲,二或可不禁欲。

        肉身的一切欲求,本是自然。
        自然本身就是一种正负动势,并保持于和谐状况的无间断运动,如果一失衡,就会自动调整回复平衡。
        肉身的欲求,常会给予我们不可过分需求的警惕,就如暴饮暴食后,身体会出现不适的讯号,纵欲后的精神恍惚,尤其是倾向完全本能上的发泄或泄欲,就会导致深层的失落感,精神上越发空虚。
        一向来我们一般人却无所觉察这一个生命的自然启示,肉身也不会就此告诉我们这一个事实,以让我们超越肉身。
        因此,宗教的有识指导,如果我们无法觉知和保持一个平衡,那么我们需要禁欲,反之,可以不禁欲。
        生命之道,在于自然的正负动势的平衡拿捏,也在于肉身的需求态势上的平衡拿捏。

        缘,于一个心对于物的心动,于初始的两个陌生人之间的一个眼神交流,一个的起心动念,开始缘生缘灭,就看这个起心动念的衍生性质的强弱,一如一见钟情的强势,也如蜻蜓掠过水面,有波无痕的弱势,让肉身去感觉,让脑袋去解读,缘生于此,缘灭也于此。

        基于缘的种种攀附,脑袋会于适当的时刻发言,尽在一个自然的生命态势下进行,肉身从来不会告诉我们一个个的缘生缘灭,脑袋也不是要刻意要隐瞒一切,就在于每一时一刻,无所断续的缘生缘灭,三位一体的脑袋就会忙于代表肉身发言,各有表述,于一分钟内,不知表述多少次,让我们念头丛生,意念盘绕于心头,万千心路纵横心中,伺机而动。
        这一个运作过程,表面上是心有所意图而动,实在是脑袋在发言,表达一个头脑的想法,本于没有断续的感性与理性的心智建构,作出内心的各种话语(万千的心路),并以其中一个话语(一条心路)作出演绎,外化为我日常所见的种种思想行为或任何一种举动,或因太多的话语,心头纠结万分,心生千千结。
        肉身仅此作为,不让我们有所觉察,有所觉知,企图蒙蔽了我们的心灵,就像我们当下站在镜前观看自己,我们看到镜像的自己只是肉身的作为,而镜子就是我们的心灵。

        人世间的故事,如果去除肉身的参与,就会少了一份煽情的作用,少了一份感染力,少了一个故事布局的精彩情节片段。
        肉身的尘缘,都是一个个故事情节的发展,以生的历程来开展,不过,我们最介意还是其结局,关于死的意义。
        我们都会期盼一个美好的结局,可是,谁又能说得了什么叫美好,因为那只是生在的人的语境投射。

        肉身的来去,都以一个人的生死来定位,可是我们只知道一个生的生命历程,并以含混的心性来体验,我们说不来生的把握,死更无法说清,因为从来没有一个死去的人可以告诉我们关于他的死的处境。  
        数千年来,埃及人、希腊人、印度人和中国人,对于肉身最早的觉知, 一个是肉身就是死亡与重生的通路,一个是肉身的优雅欣赏,一个是肉身的根本就是欲动的象征,一个是肉身是可以感知而超越,这一个个最早关于肉身的觉知,与后来这一个个的文明个别的发展,基本上是构建于这一个个觉知的基础上。

        肉身,我们要善待它,或让它来善待我们,唯有从这么一个基础的理解来开始。
        美是善待的关键,人性之差异于动物性,关键在于人性懂得美。
        真是善待的开启,人性的真,是一个世俗与崇高的心性的认知过程,但是,必须从美开始。人类四大文明古国,通过肉身对于美与真的感知,都是一个个关于自己与肉身的对话——从生死、优雅、欲动和超越——为了寻求一个圆满,为了一个肉身,心灵与灵性的平衡,也就是让身心灵能持有平衡而回归自然。

        科学与理性于此理解上必须仰望自然,归顺于自然,肉身的觉知才会渐入圆融,人性的觉知也会更容易趋向圆满。唯有这样,人类四大文明古国关于肉身的觉知,才能提供一个坚实的平台,以协助我们开展更高度与完整的文明。
        自然从来没有古代与现代的差别,肉身也从来没有古代与现代的差别,唯有是心智如此造作差别,并以差别混淆众人的心眼,蒙蔽了众人的心灵。 

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星期三, 一月 15, 2014

静静地想一想

静静地想一想

    人,于一个时候,如果可让自己静静地感受周遭,不注入一丝自我,不牵动一点情绪,或许,人最自然的一面,就是如斯的态势,时空于其本质上的意识,基于没有左脑思维的参与,时空已无需为生命的历程作注解,当下只有一个完整的心灵,可以与一切的存在对话。

    这是一种我们能给予自己生命愉悦的美好享受。
    这是一种我们已开始不懂得的心灵处于自然的生命态势,一种我们已逐而忘却的,可以与自然对话的沟通方式。

    曾几何时,我们启动了心性上的启蒙,我们努力进取开拓深层的左脑思维,开展了科学,开放了自我,以左脑思维模式建构了自我与科学的频密对话机制,我们更加肯定这个对话带来的巨大能量,以及其生产出来的成果,它让我们可以活在一个只让肉身感觉舒适,但是却与自然越离越远的物质文明世界。
    曾几何时,我们的心性,在开展,开放,享受之余,我们也忘却了自己的自然,里头存在着的一份真诚,已开始失却了热情,我们没有意识,唯有在心性耗散能量之后,心中只有失落的感觉,那是我们在缺乏意识后的一个内心发觉,它只能让自己的生命态势在失落中上下起伏。

    这个年头,如果谁随便地跟任何一个人谈起这一个话题,或许换来的会是一个惊异的眼神,不解的无语对待,如果会是如此的对待,那还算是一种善意的回应,同情的善待。

    心,谁都可放任由它随意作为,那叫自由,谁都会认同。
    我们向往这个自由,我们总喜欢让心面对一个周遭,我们不会再是静静地感受周遭,而是让心去开展一个宽大的对话平台,让里头无数个自我各自发挥话语权,一时是念头丛生,一时是意念交汇,一时是意图纠结,激起无数个生命的火花,绽放自己的生命活力。
    每一天,我们绽放着的生命活力,的确多姿多彩,少不了最为基本的性与情的尝试和参与体验,少不了快感的追求与享乐,也少不了虚荣在背后为之背书。

    说到底,我们看似不甘寂寞,其实是我们在回归自然的路上,无从辨认方向,只因心中的一条条心路,纵横万千,总叫我们迷失。
    我们心中的每一条心路,都有一个故事,其背景以现实的美丑促成心动的引力,布局以各个心态的层面互动成为故事的中心议题,人物都以人性的光明与阴暗面交叉相互对应来表演。就凭这万千心路,总叫我们本于一个自我的自我以为来看这个大千世界,我们只看到尘俗粗糙的心动,在造作一个自我人生的方向导引,构画自我追求的人生愿景。

    生命总是这样以一个个的潜意识暗示,开显性与爱的话语权,开展生命初阶的过程,以无限活力建构生命的能量态势,并以这个基础来不断建构和展现一个人生。
    人的生命,都会以一个如此的自我人性的建构,无限地追求性与爱,而后衍生更多的生命层面欲求,但是生命从来不告诉人们,其暗示的意义:一切的追求,都会存有一种正反动势来注解满足。
    满足的追求因此永远无法停止,欲望从此会驻守心灵,占领心灵原有的自然,掌控生命的命运。
    一个自然完整的心灵,个中存有的美的感动,真的探究,善的圆融,从此因物化的需求强势运作,我们或有所忽略而失去一个美好的心灵园地,让我们在里头心性感受愉悦,活得更健康,成长得更美好。

    静静地想一想,偶尔,我会提醒自己善而为之,就怕有一天我会忘了找回自我可以回归自然的路。
    静静地想一想,如果我们还懂得爱美,懂得何谓美,必要的,我们可要好好先去保养自然还存留着的一片关于美的心灵净土,而后再开拓真与善。

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星期二, 一月 14, 2014

女人需要安全,男人需要安定——追求幸福的婚姻

女人需要安全,男人需要安定——追求幸福的婚姻

        一个女人会答应嫁给一个人男人,心中首要的必须有爱,次之必须有安全。
        一个女人一生因为有一个能拥有爱和安全的婚姻,她的婚姻肯定是美满幸福的。
        女人一生最介意的事就是她是否能拥有这样一个幸福的婚姻。

        一个男人要娶一个女人,他心中考量的会是爱和安定。
        男人一生最介意的事就是事业的成功,他的家如果能给予他安定,他就更容易成功,因此,凡是会思考的男人,他会选择一个他心爱的而又能给他安定的女人,与她结婚组织一个家。

        这种定位的要求,是一种人生的理想,一种婚姻最佳伴侣配对的理想。
        谁拥有了,都是这世界上最幸运的人。

        一般上,没有几个女人或男人是可以拥有这种理想。
        我们多数的人只能退而其次地作另一个考量,基于一个事实:认识深时就是分手的时候。不管是女人还是男人,当他们在认识深时就是爱情的热情冷却时,都会来到一个“结婚去吧”或分手的选择临界点,同时也会考虑一个现实问题:情浓可以喝水饱,情淡可要吃面包。这意味着男女之间的交往,首要的除了感情还是感情,但是现实终归是现实,最终还是会来到一个事实的面对,一个理性选择的目的要求,不再是一个梦幻的理想选择。
       
        我们多数的人也就是这样无奈地,只能退而其次地作另一个考量,女人会最后只好选择面包而舍弃爱去结婚,为了得到自己要的安全;男人则会以找到面包为先,而后考虑结婚,最终是为了要安定。
        如果一对男女之间都没有一番这样的经历,可以在热恋时就马上结婚,这种婚姻最后能维持美满幸福的几率,一般都不高,因为人心善变。

        当我们在开始作退而其次的考量,我们确实的是为了自己的利益而作选择,我们都是在理性上思考,我们都能意识到这个选择的必要性,但是我们未必能意识到我们的潜意识的催使:女的是需要安全,男的是需要安定。

        我们的潜意识最终会促使自己的意图作出决定,最后我们会满足自己的需要而结婚,不过,我们还是会认为自己是理性的。
        如果真的我们结婚后,能一直以理性来守持自己退而其次选择的婚姻,那么,我们的婚姻肯定还是美满幸福的。
        可是,这样的理性,是包含一个意图的作祟,而意图都不会告诉我们它真正的用意,因为意图本身能让我们作决定,靠得是两种精神的力量,在低态势下是潜意识的需求(女的是需要安全,男的是需要安定)的力量,而在高态势时是真正理性的力量

        我们的婚姻,如果是意图依低态势下潜意识的力量而作出决定,表面上是美满幸福,因为女人已得到她需要的安全,男人也得到他需要的安定,只要这样婚姻后来能培养出感情,家庭的温情,幸福的意义就能得到肯定,不过,那是要用上心去经营和维护。
        只要男女双方都懂得用心经营婚姻,这样的婚姻的美满幸福是可预期的。
        即使这样的婚姻比不上一个自己认为理想的婚姻,就这么一点点遗憾,千万别再放大它,否则一让善变的心得逞,婚姻的问题就会出现。
        于此时此状况,最重要的是懂得用心,以抵消自己时时刻刻蠢蠢欲动的妄心。

        至于高态势时的意图状况下作决定,根本就是一种真正理性的力量在作出决定,这样的婚姻决定确实是可以获得美满幸福的,因为真正的理性就是一个高阶的用心,而这个高阶的用心可让爱的真正意义中包含着的互相尊敬,了解,不占为己有和相互提携成长的心理素质,外化成为一个现实。

    追求幸福的婚姻,用心为要。  

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