星期六, 四月 27, 2013

等待爱情


等待爱情

    当生命的律动开始要奏起爱的旋律时,爱情的故事始终是千古以来每个人心中一直不变的关于爱的一个典型版本的故事,每当在一个爱情故事的开演之前,终究还是需要一个与众不同的最后配乐,让故事的独特性令人荡气回肠。

    爱情故事的配乐,一般上是不需要任何思考,就在乐声响起之际,故事也可即刻随之开演,可是这只能在过去时代的人身上看到,他们都懂得爱情并不需要等待,该来时,就会来,来了就开放心性去迎接,享受那一刻的幸福,那一刻处于真善美一体的美好感受,同时于彼此之间筑起更圆满的感情来守持和感受一个历久常新的爱情。

    至于现代人在爱情来到眼前时,偏偏就是没有肯定的自觉,还会加进一些思考参入其中,或有所犹豫,或是需要计算成本,就像如此的人的心态,都是一直在等待爱情的人的心态,这些等待爱情的人常常于爱情的渴望中自我纠结。

    等待爱情的现代人,都是不很清楚自己的直觉,也不知道这么一个爱情的潜意识,并不需要显意识来启动思考的参与。
    现代人往往就在爱情于自己生命的这一个关口上开放一个真善美的心性时,另一头的现实强烈的欲望需求的潜意识,大的足以覆盖爱情的真善美心性,并以理性分割真善美,让我们必须经过一番人性的唯美、唯真和唯善的历练(注1),始能回归还原本来的心性态势,换句话说,现代人的爱情最终能圆满,必须拥有这一个过程的觉知,进而有所历练与守持,以至最终才能完成一个圆满。

    等待爱情,或可以说是一个我们现代人在古人对于爱情的直接性与现代人对于爱情的间接性的接受,于两者之间的接受方式,存有可以跨越和融合,但是又跨越不了,融合不了的纠结心性。

    等待爱情,一方面是如上述的纠结,另一方面也在生命的本能驱动下,爱情与性需求的一体性,古人是可以拥有一体性的感受,并在男女双方也是一个一体性的感受中享受爱欲的灵欲结合。至于现代人的心性因信息爆炸性的刺激,尤其是80后的人们,在与日俱增的熏染下越来越多的人在还没来得及感受和明白爱情与性是怎么的一回事,已老早曝光在各种渲染性行为的信息诱惑中,极有可能的逐渐已有更多的人的性行为已提前在爱情的体验,不知不觉地把自己年轻的心性切割成为爱与性是两回事,灵欲的一体性,就在懵懵懂懂的爱情萌芽时,基于性行为的体验刺激下,形成一个生命成长于往下的刺激而难以回升,爱情与性因而产生另一个心性的纠结,一般上,男人在纠结中会因男人的自然本能于性的繁衍天职下,对于爱情与性的分开,并没有太多的困扰,还有时理屈气壮呢!女人却多纠结而困扰满是心头,毕竟女人的感性与灵性的结合心性态势,会一直提醒女性灵欲是一体,因而造成女性内心的纠结和困扰引起的失落,长久都难以释怀。

    等待爱情,一个现代人的心结,一种具有时代性的情结,不知折磨了多少有情人的感情历练,也不知耗尽多少欲动中放任的男女的宝贵感情的能量,这足以编成一个个爱情边缘另类的故事,并以激情的曲调谱上,纠结啊,这样的一个纠结延伸后果,足让人类的生命心性提升成长乱了步伐,在理性的无能整理中,感性的低下态势放任发展,以致现代人的普众精神面貌如此失落,甚至于苦闷焦虑的心态,足以耗掉好多人的青春、浪费好多人的生命动力资源,至终会是一个大家都渴望幸福,但是幸福却普遍上欠缺的人生局面。

    等待爱情的人,是否更应该来了解这个事实?

    如果想别叫等待爱情太沉重,或许是可以此了解去做个内心的检阅,再本于现代人已繁复演绎的心性态势,守住一个必须经过一番人性的唯美、唯真和唯善的历练,回归还原本来的心性态势的坚持历练,爱情或许很快就来到。

 (注1):可参阅挫文---婚姻爱情系列1-3


星期六, 四月 06, 2013

食色,性也——古话今说


食色,性也——古话今说

   “食色,性也”这句话,普遍上,我们的理解时常只是一种好色的生命内在驱动力与性的本能需求的相对互动所产生的性行为,我们也常以为人的生命意志是无奈地被定位于一个人类原始的生命态势。


    其实,人类的生命意志并不是只限这么一个低等生命态势的定位,如果是的话,我们也太低估中国古代圣哲的智慧。


    如果我们相信这一种说法,人类的生命意义一往低等层次生命态势发挥,就会有一个合理性的说辞,可为性行为的放任态度以一个合理性说法打开禁止滥性的关口,当有人强加古人的性行为道德守则的不符合人性,我们也无从辩白古人这句话的智慧境界是符合人性和自然生命的成长态势,因为性本身不同于性行为的区别性已被混淆了。


    “食色,性也”这句话,从人类生命本质来看,“食色”基本上是一种能够解读信息或有能力解读信息,“性也”则是这一种能力以个人的自我解读方式去应用信息作创造或有能力去创造的延续性发展。


    “食色,性也”也可说是一种人类本性上的能力,让我们能够去解读一切所触及的外在事物展示出来的信息,进而在内心作自身生命信息与外在的信息的交叉演化的酝酿,最后展现成为内心渴求的创造性行为。我们一直在发挥这个能力来进行种种的创造,基本上都是涵盖于一个身心灵的运作中,并在此运作中开展为一个身之所求和开显为一个心之所属的人生意义的诠释。


    根本上,性并不是性行为,性就是身心灵的灵,性或灵是大自然用于守持宇宙万物的存在形态和秩序的精微能量,性本身并无任何意义。

    基于人类具备一个三位一体的脑(注1),促成了人类有能力接收和解读一切所接触到的事物的信息,同时基于个人自身的先天资质和气质的定位不同,因此各人都有一种面对相同的事物,各有不同的解读能力和方式,并以不同的解读所演化的想法形成不同的行为。


    一般上,我们人类都具备这种天性条件和能力来展现我们的行为。我们人类的各种行为,都可在我们人类的文化思想和文明建设中看到,不外是一种不同心性层次的人们生命意义的注解和自我生命渴望创造的演绎形式。


    性自身于这一个形成的人类行为过程,只以能量维系作为整个过程的动力,并不是变成这个行为。但是,性自身于过程中,其提供的能量就是促成解读信息和演化创造的动力,也同时让这个促成过程具备某种能力来进行,所以性自身中的能量也好像形成一种能力能让内心的心性演化的酝酿最终成为行为。往往我们都没有这一方面的内心觉知,因此,性在我们没有这一种内心的觉知中,就在感觉上等同性行为。


    性自身在感觉上等同性行为是我们普遍上可以感知的经验,但是在内心的觉知上并不是等同性行为,却只是某些人特殊的经验,凡是在这当儿有这种觉知的人,就不会沉迷于性欲和滥情滥性。一般上,女人在这一方面的觉知比男人强,但是女人的觉知来自自觉,难以进入理性思维中处理,所以最终能成为圣哲的人多数不是女性。另一方面能觉知的男性却多数以自己的觉知作理性的反思和省思,以提升自己的人性进入崇高的层次,最终与性或灵的本然态势融合,成为圣哲。


    性或灵的本然态势是圆满的,所以花能够是花,狗能够是狗,人能够是人,都有性或灵(一种相当精微的能量)来护持其圆满态势。当一种生命的身体进入死亡时,这种精微能量会与变质的身体结构分开,回归自然,这都是自然的规律使然,所以花不再是花……


    我们常说的心灵,是一个心与灵的结合体。我们的心里头存有所有我们一生接触与演化酝酿所形成的生命信息,潜意识就是其一的形态,所以我们都是在不经意,不经心地作出一种行为,当我们的行为太偏向动物性时,我们的性或灵的能量会散发,思维也因此容易变得散乱以致乱性,自作孽,不可活,该就是这样逐渐形成的局面。这个局面于一般感受上,心灵上是处于极度的空虚状态。


    为了避免类似的状况发生,我们的生命意义必须以品德和爱来定位,只有品德和爱才能把我们已散发的能量凝聚回来,把我们散乱的心绪净化回归本来,当品德与爱在心中绽放人性崇高的力量,才能让我们的性或灵的本然态势回转维持于自然圆满状况,当一个人有品德或懂得爱人或被爱的时刻,他的心灵会是充盈美好的,他一定可以活出自己渴求的生命意义。


    现代人的行为败坏,一个主要因素是我们的生活环境一直充满超常刺激(注2),现代人容易有性迷思和性泛滥的各种行为,这个问题一路来一直在危害家庭和社会的和谐,如果我们要加以探讨这个课题,其一的方式,我们必须先厘清“食色,性也”这句话的不同层次意涵的解读而有所觉知,当我们能觉知而超然地看待大环境的超常刺激,进一步就比较容易反思超常刺激促成的影响,省思自己的内心变化,甚至于有能力调控自己的行为。


    “食色,性也”的隐性内在意涵的厘清,就以现代有性放任的心态的人,或许可以此理解重新构建自己的内心想法,节制自己滥性的行为。


    “食色,性也”是一个我们人类生命整体意义演化的过程处于其自然规律的感召和共同酝酿的生命智慧启示,一个中国古代圣哲的觉悟,留下给予我们的一个相当高的关于造化规则的智慧启示,我们应该好好地理解,以开拓新的一番心性境界。



1:超常刺激意指会激发原始本能的人造模仿物(比如性渲染与暗示、可爱的物品、美食、电视资讯与网上虚拟世界等)。超常刺激是诺贝尔生理医学奖的得奖理论,由动物行为学家丁伯根与劳伦兹所提出。


2:三位一体的脑袋——我们拥有一个由爬虫类脑,哺乳类脑和人类皮层脑组成的脑袋,各个功能各异,又可协调互动,甚至于整体运作。