星期三, 十一月 11, 2015

自由与自己——善,唯善,至善与自由意志之间的关系(二)

自由与自己——善,唯善,至善与自由意志之间的关系(二)
    人类活着的最高意愿的实现,就是要活得自由。
    活得自由,意即我们懂得怎样活出自己——一个自在,淡定和平和的自己。
    自己是指一个心与其作用于整个意识状态的支撑,是可以超越一个个的自我,或是一个个自我已能进入圆融合一,也只有这样的生命状态,会让我们感到自在,淡定和平和。我们会感到自在,因为一个个自我已不会各自膨胀;我们会处事淡定,因为一个个自我产生的各种背景噪音开始消失;我们会平和生活,因为一个个自我一没有了话语权,我们是可以简单、无为的生活。
    当我们能以一个自在,淡定和平和的自己的这个姿态来支撑生命,我们就能获得自由。
    前提是:我必须要了解自己,才能掌握自己去支撑生命,让生命的话语在自然与智慧的心性中圆通协调,圆满结合。

    自己,本于生命的本体态势,以一个心的状态来支撑生命态势,掌控所有的生命话语权,让一心可以随境转化为分心,但是又可以守住向心,随意回归静心。(请参阅下图)
    自我,则会蒙住自己和弄糊本来清晰的意识,还会让自我意识无限放大,凌驾在意识之上,让我们不会看到自己的存在,也可说是自己已被自我混淆了。
    其实,自己不是自我,意识也不是自我意识,心也不是心的作用。如果我们分不清这个说法,那么这些已经混淆的各个界面,就会让生命的话语流于随便,让我们的错觉产生一个平常景观,随和即是可以随便,普遍上,我们常常以此错觉作为精神上的依持,把自由的真正意涵弄糊了。

    自由的生命话语权,必须由自己来全面主导,给予清楚划分,可以在向心的姿势随境划分而分心为之,暂时给予自我主导当下,感受自由,也可以随境合一而为,体现自己自身可以感受到的真正自由。
    我们可以以下两个事例来具体地谈一谈:
    我活得自由吗?
    如果以生活最为简单的事项——吃东西,处于这个单一简单心性背景下,问起这个问题:
    我在吃着我喜欢吃的东西,心里感觉愉快,甚至于觉得幸福,那么,我应该是可以感受自由。(事例1)
    事例1 只作一心的吃东西,即为吃东西就是吃东西而已,再以这个意识弥漫着的情绪,在情绪自身的两个维度(愉快或不愉快)中出现愉快的情绪,我当下的感受会是自在(这里没有牵涉淡定和平和,容后再谈),会是自由的。我们感受到的自在,于此时意味着自己在支撑整个生命态势,自我暂时被架空。
    或者是,我在吃着我喜欢吃的东西,同时还附带着一个失恋的心性背景,问起这个问题:
    当下的感觉或许是不愉快的,不幸福的,自然地,我似乎已变得在心性的感受上是不自由了。(事例2)
   事例 2的吃东西状况,即为吃东西已不是简单心性的吃东西了,这个意识弥漫着的情绪,在情绪自身的两个维度(愉快或不愉快)的情绪,已参杂一个失恋心性背景的情绪维度,但是我当下的感受是不会意识到的,也不可能做到能够有所意识去知道当下真正的感受,因为这两个背景界面的意识界面不够清晰,而且其附带的两种情绪弥漫作用,也可以相互干扰,因此当下我们会无法自在,淡定不了,不会是自由的,我们没能找到自己,我们只能让自我在这一个生命话语中参杂一些背景噪音,不能自己的让自己随着感觉走,我们看不到心,只有让心的作用肆意而为。
   这两个比较简单的生活事例,本于一个意识状态,附带着的不同层面的心性背景,当其心性背景一开始变得超过一个和重叠时,我们想要肯定这所谓的自由感受,也跟着复杂了。同时自己与自我的界面划分,也开始混淆了。由此而知,自我意识并不能充分地让我们感受自由,我们必须先找到自己。   

    谈过有关自己能够支撑生命的自由话语权,我们知道,当自己产生混淆时,做不到意识清晰而不能随境划分心境而为时,我们于这个自己的反面姿势下,有时是可以开始意识到自己的内涵背后,确实还有一个个生命话语的复杂背景的重叠,可能会是不止两个而已,或许还会更多,同时又可能附带着更多的背景本身的情绪作用,都会伺机肆意而为,让我们心性变得混乱,心智逐而糊涂了。

    有关自己的一心意识状态的主导心性演变,清楚划分生命话语的话语权,让我们可以随境感受到真正的自由。我们又要如何起心对应,才能做到拥有这份能耐呢?
    首要的,我们要知道,由自己的心所起的作用,所开展的有关我们生命的整体性意识的一个个生命话语,是能够贯穿了心性三个层面的善,唯善,至善与自由意志之间的关系的过程,演变出一个个生命话语的过程:从自然生成生命话语,到生命规律智慧话语的演化过程。(请参阅下图)
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    人类最初的自由追求,就是要能获得善——一个自己本然心性需求的圆满。
    以此往上再追寻的自由,就是唯善——一个自己自身独特的生命意愿达致圆满的追求。
  再者,一直到终极的自由的追求,至善最终是自己自身人性圆融最高境界的自由追求。
(事例1和2的解说,只是一个心性的自由感受处于善和本能层面的心性形态的简略说明。我们的本能层面需求,在于事例1是圆满的,能够让我们拥有善的心性状态,也同时可以让我们感受到那一刻的自由。至于事例  2,那是一个介于善与唯善的心性状态,容后再谈。)

  我们人类无不在此三个自己有所向往的自由中,以三个意识状态(可能是无意识的、或是潜意识的、也有极少数的人或能是有意识的)的作为,各自抱着自己向往自由的人生信念,活着,活下去,活出自己,写下自己一生各个旅程碑的故事,各有起伏、得失,即使最终没有获得太多的成就,只要在回忆中,确实的就有那么一个能活得自由的人生片段,也会无所为憾。
    这种能够活出自己,追求自由信念的精神,从那些攀登喜马拉雅山的爬山者身上,可以深切感受到。最近一出根据真人真事故事拍摄的电影(Everest),笔者有机会看了,心中真的感慨万千。他们就是为了攀爬上到峰顶,即使在下一刻是知道没有回头路的余地,也会毅然前进而往,宁愿从此与高山长眠,也无以为憾。
        
    我们活着的意愿,圈定了我们自己所向往的自由人生之路的取向,让我们一路走下去,都是以自己的一个心处于心的作用,开展一个离心—向心—静心的心性,把一个纯粹意识整体状态的微观性质转化为巨观性质,在自发生成和自觉觉知的意识态势中相对于三个层面的心性,不断演化自己的自由生命话语,以各种意识形态,作出自己人性进阶的演进,以进化的人性作出表现于前半生的自我实现,再以净化的人性自我实现于后半生。(请参阅上图)

    我们生命话语的演化过程,都是多数人个人无意识追求活出自己的生命话语,决定自己一生作为生命意愿的话语权,为自己的生命实质要求,增添一份生命的光辉。
    这也是一个人类集体无意识的生命话语,人类的生命意识以此话语权,决定了我们人类几百万年来,一代又一代的人,都会走上相同的路,即使历尽苦难,也会义无反顾,毅然为之。
    人类凭着这一个精神,一路走来,撞撞跌跌,为了活出自己,都会一直在自己的心性成长与自由意愿的配对和对位上,作出极多极大的调整,只为了寻觅一个自己的生命话语的实质意义,为某个心性层面的意义而活出自己。
    这一个人类的生命话语,虽然深锁在无意识的层面,它还是潜在于一个有意识的内心基础中,而这个基础,就是一个生命话语的共性律动模式——善,唯善,至善与自由意志之间的关系的演变形式,于我们意识与心性演化的过程中,展现一个个普遍性的自己心性演化模式。
    这是我们能够参透,并通过可以进入的意识,来揭开它的潜在面貌。

待续(三)

后记:这一个人类集体无意识的生命话语面貌,如果能够根据上图和说明,理解这个自己内心层面的各种界面的结构,或许是能够有所意识到的。
如果我们能够有所意识的去看待自己自身的生命话语,或许我们可以少了一番摸索,少了一番撞跌,并在这话语意愿的意义寻觅,可以依此获得一份参考,就像我们可以在人生前进的路线,拥有了一个自由生命取向的导航指引,让我们避免自己迷失方向,减少自己在人生的路上误入一些迷途,而一生只能一直面对一个个无奈作哀叹。

活着的最高意愿——善,唯善,至善与自由意志之间的关系(一)


    每一种生命活着的最高意愿,不管是为了什么,都会依持一种从生命深处发出的最大活力, 来实现。
    这种活力,就以我们人类的生命话语而言,那是自由。
    人类生命演化历程的过去式,现在式和未来式,无不在此自由的渴望获取以完成最高的生命意愿而开展一个个人类族群的思想文化的特色,构建自己的文明,从个人的人性的普遍性到特殊性的生命话语演变,汇成一个集体社会性的普遍性到特殊性的话语演变,并构成一个世界的人类生命话语,思想,文化和文明,我们都在一个生命演化的自由意义的诠释中肯定自己,并于一个个的肯定后又否定中,以个人而言,是一直在轮回中寻求释放自己,活出自己,以集体而言,这一直是所有的个人的活着追求状态,所形成的一个社会,国家和世界的和谐和和平的建设的追求状态。
    这一切,都是一个个人无意识的生命话语,也是一个人类集体无意识的生命话语,但是都一直潜在于我们刹那间的每一个对于接触到的事物的意识中,就只因为,在我们不懂何谓自我和自我意识之前,我们人类先前已有印记的种种生命的话语形式,都已萌生出一个个雏形的如此意愿表征,却又在后来我们人类开始懂得何谓自我和自我意识之后,我们开始变得极为容易向往一个个自我意愿的自由追求,而看不清本来一个整体性的意愿状态,并让自我以为主观地膨胀,让自己陷入一个意识与自我意识无法厘清的混淆局面,我们因此而延续演化一种非常无奈的人生剧本,那是后来的现代人偶尔可以有所意识而发出的心声,但是终归于事无补。
    我一直认为这是一个人类的基本问题,其基本性质或许需要新的一个诠释,我认为我们应该去思考一种关系——善,唯善,至善与自由意志之间的关系。
    这一层关系潜在于一个心灵无意识层面,我们可以通过可以进入的意识,能有所意识地去认识其个中的一个显意识相对潜意识相互作用的状态,以及同时形成一个心智状态的层面。
    换句话说,这一个潜在的特性,是先于一个心智状态的出现,是首先的以一个个情绪弥漫在整体性意识显现,我们多数能以一种感受或体会来意识这个显现的特性,而后才会产生某种念头,念想的心智状态,另一方面我们偶尔是可以察觉当下的一种愉快或不愉快的两种情绪维度。
    这种我们可以进入的意识,一般上就是在我们能有所感受或体会的那一个当下,我们通常是有良心发现、能知晓他人的诚意与善意,并带有一种愉快或不愉快的情绪,伴随而来的就是一个念头或想法。
    这一种体验,我们都不难会拥有,也或许对于某些人是难以拥有。
    人之初,性本善,其“初”或许是指一个显意识相对潜意识相互作用的初显,其“性”是指这一层关系是与人类不同样本的生命话语上本质性的相互影响有关,而“善”则是这一个心灵层面的基本性质上的圆满状态,而且并没有任何道德性质的意味,基于心智是出于这个关系初阶演化后才产生。
    人之初,性本善,如果从这一个视角开展而来作诠释,我们心性的自由,就可以以此诠释去体会,再拥有意识去体验到。
    至于我们自由意志,则必须从这个本位的诠释中,有关善的进阶演变过程:善—唯善—至善,去探讨。  
    人类生命活着的最高意愿,是可以从这个起点,妥善定位去探寻生命的意义,只要我们能够再从生命意义中拥有深切的感受,我们的生命可以真正自由了。                       
待续(二)