"谁"在演西游记

"谁"在演西游记

        小时候阅读《西游记》，特别崇拜孙悟空，更迷上他的七十二变法术，而且还有一种自己也说不上的话，整个幼小的脑袋就是除了幻想，还有一种难以言喻的思绪。

        近年来，电视台播放了拍成电视剧的《西游记》，我已没有小时候的热情，不然我会追看。我在做事之余，家人正在看戏，偶尔会稍微听到和看了一些段落的情节，却始终提不起兴趣去观看。

        这个转变的心态，也令我纳闷了一段日子，就在这当儿，忽然让我觉察到：人成长后，小时候的热情，都会自我无意识地整理转变为内心的某种心路历程，仅存的还会兼带的一丝感情，而后一并成为年长时做事的某种感情和思想。一切过程就是不知不觉的，甚至是无知无觉的，连任何头绪也无从查起。

        我同时还发现到《西游记》的作者吴承恩，跟我们玩了一个很精彩的“心性游戏”，玩得我们不亦乐乎，一玩就玩上我们的一辈子，玩上我们华人好几千年的时间。

        这话从何说起？就从《西游记》中人物的角色说起：

        唐僧的角色扮演是代表我们那股从小就想往善的方向（从不善或不圆满到善或圆满）发展的心态。这股心态可以心理学的“约拿情结”Jonah Complex 加以分析，这种情结说明一种情感：我们很想做好某一件好事，却又害怕去完成它。或许是因为那会很孤独，所以有超越常人的成就的人，不管是何种领域，都会有“高处不胜寒”的感慨。因此，唐僧的角色扮演
，在日常生活中我们认为高不可攀，可有可无，除非个人已能走出“约拿情结”的影响。这也是思维简单的小孩子，普遍上不见得会喜欢唐僧的角色扮演的原因。这可概括地说唐僧是代表以“戒定慧”来去除“贪嗔痴”的一个根本性的心态，只有修持的人才有的心态。

        孙悟空代表我们做事可自由自在，不受约束的心态，而且还包括我们喜欢掌握某种本事的学习和发挥其能力，这是心性倾向理性和追求其中的圆满的心态。孙悟空能辨认妖怪，就像我们有分辨是非和分析事物的能力。所以小孩子，特别是男孩子会倾向喜欢孙悟空的角色扮演——一有本事了就表现出“威风八面，叱咤风雨”的样子，好斗，爱争辩，有时蛮不讲理。整体上都有善与不善地追求某个理想的精神面貌。走极端时，嗔性十足。简单地说孙悟空是代表嗔，包含了聪明、上进、竞争的正面心态和斗争、不妥协、打倒对方的负面心态。这是我们大部分人的常态。

        猪八戒相比其他的人物角色扮演，是绝对不善的，那种负面形象是几乎没有人会接受的
，即使是小孩子也如此认为。在我孩提时代，我们管别人叫猪八戒，是要极尽侮辱和抹黑对方的形象，对方要是知道，就会兴师问罪，讨回公道才罢休。猪八戒代表贪，贪色、贪财、贪吃、贪睡、总之吃喝玩乐睡觉，所有感官刺激享受，无所不贪，还会衍生出种种的丑陋行为，如撒谎、颠倒是非等等，他表现了人性为了贪婪而自我丑化的面目。

        沙和尚的角色扮演比较中庸，形象相对的低调，办事踏实，有板有眼之余，还嫌愚痴，偶尔善作决定，有时又迟疑难断，堪称为一个形象模糊，近于痴的角色扮演。这是一种人们处世为人最普遍的心态，不刻意去观察，难以发现。

        唐僧与三个徒弟的角色扮演，何尝不是我们众人的一般性心态：一个贪嗔痴和真善美的写照。我们任何一个时刻都有可能是唐僧、孙悟空、猪八戒或沙和尚的任何一个心态，比如吃东西时，也许是五秒钟的唐僧，接着转换为半小时的猪八戒........

        《西游记》的妖魔鬼怪就像我们日常生活中可迷惑本性，诱发贪嗔痴的周遭景观和人事
，还有令我们分不清事实的假象面貌和虚幻世界。凡是会让我们听了、看了令人心猿意马、想入非非的事物，假情假意、满腹心机的生活场面，还有虚拟的网上世界，都是妖魔鬼怪的角色扮演的生活景观。表面上我们是被迷惑了，实质上是我们认不清自己，才容易被迷惑，就像现在我才有的对《西游记》新的解读的清晰意识，小时候可没有这样的意识。

        《西游记》中的天庭、天神是代表管制一切处于善的权力，偶尔带有傲慢时，就会滥用权力，这代表有权力的人的心态。凡是任何能妥善管理职务和使用权力的人，或是已有意志力，道德约束力的人，都是这角色扮演的现实例子。

        佛、菩萨则代表圆满，一种我们渴望获得的灵性力量，这种看似菩萨才有的力量，其实是自己已有的内心最精纯的精神力量。

        一位大师曾说:

        人在极度痛苦时会叫：“妈呀！”

        人在绝望时会叫：“老天爷呀！”

        人在面对生命走向极端状况时，往往会看清生命的需求本质，不是贪嗔痴的欲求，而是真善美的追求，叫“妈呀！”、“老天爷呀！”，何尝不是我们自然的心性，流露出内心最真挚的本性，妈和老天爷都是蕴含着圆满的意义，带有扶持我们走过难关，走出绝境的心灵力量。这股力量表面上是好像外在的，事实上是在我们的本性中。
        所以佛说：我们可以成佛。佛就是正觉圆融且心态永远圆满的人。其实在日常生活中，往往我们都会有那几秒钟的佛性显现。

        以上所说的，我们解不开，看不到，因为贪嗔痴的欲求太大了，大得捆绑了我们的本性
，分化、污染了我们的真心，困住了真心才有的这股心灵的力量，不让我们看清人类的本性
，人生百态，当然也感受不到灵性、超意识的体验——科学、心理学也说不清的体验。
        再者，西方人讲究逻辑思维、科学研究，所以他们不可能出现《西游记》这种类型的小说。当他们的理性思维走极端，贪嗔痴的欲求就越来越大，其社会问题便衍生于此，其进步的一面，同时是败坏的一面，他们多数不了解中国思想文化。我们活在马来西亚，介于东西思想文化之间的影响，备受中西方两头不到岸的局面的困境冲击，更容易产生迷惑，失落而迷失自己。
        所以，我们经常无法了解，进而感悟这一切，觉察不到《西游记》对人世间的影射、对社会百态的讽刺，我们整天也在“玩”西游记故事中的人物角色扮演的游戏。

        行文至此，小时候的“一种自己也说不上的话，整个幼小的脑袋就是除了幻想，还有一种难以言喻的思绪”，此刻释然开怀，心中欢喜，仅此与大家聊谈。
        《西游记》蛮有哲理的，趣味盈然，我作此解读，该不闷吧！

注：如果我们开始有觉察内心的意识，那么，就试想一想：
        我们在看书，还是书在看我们？    
       
        也可再想：我们是拥有心，还是心在拥有我们？
                            我们看到了心，还是心看到了我们？